Du 25 juillet au 26 août 2011, France Culture diffuse les conférences de Michel Onfray données en 2010-2011 dans le cadre de l’UP de Caen :

Contre-histoire de la philosophie - 9e année - Le freudisme hérétique : Otto Gross, Wilhelm Reich et Erich Fromm

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13/ UNE POLITIQUE DE LA LIBIDO - 10.08.2011

 "Michel Onfray reprend le concept de l'orgasme étiudié par Freud ainsi que ses réflexions sur les aspects psychologiques de l'acte sexuel, et en quoi celui-ci intervent dans l'inconscient"

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SYNOPSIS :

1./ UNE POLITIQUE DE LA LIBIDO 

a) 15 juillet 1927, grèves ouvrières à Vienne :  · La veille on a acquitté des militants d’extrême droite  · Ils avaient tiré sur une foule socio-démocrate  · Et tué 1 ouvrier, 1 enfant de 8 ans et blessé un autre de 6.

b) Reich interrompt son analyse, libère son patient, se rend sur place.  · Incendie des archives et du palais de justice,  · Feu de la police et de l’armée,  · Reich se cache pour éviter les balles.  · Le soir : près de 100 morts, près de 1000 blessés,  · Les combats continuent dans certains faubourgs.

c) Quelques jours plus tard, Reich rend visite à Freud en villégiature.  · Freud avoue ne pas comprendre cette insurrection  · Ni le militantisme de Reich avec son ambulatorium.

d) Reich : la cause des névroses, c’est le mode de vie capitaliste.  · Le divan individuel ne suffit pas.

e) En 1952 Reich écrit :  · « J’avais tiré les conclusions sociales de sa théorie de la libido. Aux yeux de Freud c’était la dernière chose à faire »  · Puis : « En forgeant vers 1930 le terme de Révolution sexuelle, j’avais en vue le changement fondamental consistant à remplacer l’actuel mépris de la vie et de l’amour par une mise en oeuvre rationnelle favorable à la vie et au bonheur de la fonction sexuelle du genre humain ».  · Conclut que la thérapie individuelle ne sert à rien :  · Sinon à gagner de l’argent.

2./ UN MILITANT COMMUNISTE

a) Lecture du Capital en 1927.  · Le soir du 15 juillet, s’inscrit au Secours Ouvrier (Le secours d’urgence du PC autrichien).  · Estime que les socio-démocrates trahissent les ouvriers :  · Prend sa carte au PC.

b) Au contact de ses camarades découvre l’étendue de la misère.  · Pendant ce temps, Freud rédige un texte sur L’humour pour le Congrès d’Innsbruck prévu en septembre.

c) Reich a 30 ans : milite au sens classique :  · Réunions, collages, cotisations, tracts, meetings, tribune.  · Donne de l’argent,  · Participe à des batailles rangées avec les forces de l’ordre.  · Printemps 1928, achète un camion.

d) Avec un pédiatre et un gynécologue : · Informent et distribuent des préservatifs.

e) Janvier 1929 :  · La Société Socialiste pour l’Information et la Recherche Sexuelle ouvre 6 centres.

f) Freud finit Malaise dans la civilisation et critique l’illusion communiste.

· Reich visite l’URSS avec sa femme.

· Enthousiasmé par la révolution des moeurs :  1. abolition de la famille ;  2. légalisation de l’avortement ;  3. éducation sexuelle ;  4. prévention des naissances ;  5. distribution de contraceptifs à grande échelle ;  6. libéralisation du divorce ;  7. suppression de la répression sexuelle ;  8. multiplication des centres assimilables aux plannings familiaux ;  9. promulgation de l’amour libre ;  10. décriminalisation de l’homosexualité.

g) Importance de Lénine pour « l’économie sexuelle »  · Dans La lutte sexuelle des jeunes :  · Cite Lénine échangeant avec Clara Zetkine :  · « Le communisme ne doit pas apporter l’ascèse mais la joie de vivre, la vigueur et également une vision amoureuse comblée »  · Or Lénine est mort depuis 5 ans lorsque Reich visite l’URSS que dirige Staline.  · Reich s’élève contre l’idée propagée par l’Allemagne qu’il dit fausse que « Staline est un dictateur sanglant tenant sous sa domination la population ouvrière à l'aide d’un knout »…

3./ UNE PÉDAGOGIE NON AUTORITAIRE

a) Dans La révolution sexuelle :  · Rapporte l’expérience du jardin d’enfants de Vera Schmidt.  · Psychanalyste marxiste,  · A publié en 1924 son expérience avec ce jardin créé en 1921 :  · Éducation psychanalytique en Russie soviétique.

b) Reich souscrit :  · Nécessité d’éduquer au plus tôt :  1. dans le sens de la vie  2. et de la sexualité libre et épanouie.

c) Une trentaine d’enfants (de cadres – Reich oublie de le dire…)  · Pas d’ordre, mais des explications ;  · Pas de punitions : les éducateurs n’ont pas le droit d’élever le ton ;  · Pas de jugement de l’enfant, mais de son travail ;  · Pas de démonstrations d’affection avec eux ;  · Adaptation de l’environnement aux enfants :  · Et non l’inverse ;  · Meubles à leurs dimensions.

d) Éducation des éducateurs quant à l’économie libidinale.  · Trop souvent leurs névroses contaminent les enfants  · Les adultes règlent leurs problèmes avec les enfants

e) Pas de contrainte au pot avant 2 ans  · Éviter la constitution d’un caractère anal

f) On laisse les enfants courir, danser, sauter.  · Le libre exercice de leurs pulsions infantiles les prépare à devenir créateurs.

g) Liberté de leur sexualité entre eux  · Adultes exclus

h) Pas de criminalisation de la masturbation

i) Réponse à toutes leurs questions sexuelles

j) Fin de l’expérience :  · Rumeurs de pédophilie.  · L’Association Psychanalytique Internationale condamnait cette expérience  · Les bolcheviques affirment que la sexualité détourne de la révolution  · Malgré le soutien de la femme de Lénine, le jardin ferme en 1925.

k) Conclusion :  · La révolution libertaire a commencé en octobre 1917  · Et s’est terminée vers les années 1925  · Reich datera de 1933 le virage bolchevique nationaliste, répressif, antisexuel, « totalitaire ».

4./ L’ABOLITION DU COMPLEXE D’OEDIPE

a) Reich témoigne de son emballement devant ses collègues  · Séance restreinte au domicile de Freud le 12 décembre 1929  · Dans « La prophylaxie des névroses » :  · L’éducation collective abolit le complexe d’OEdipe  · Donc supprime toutes les névroses…  · Il faut abandonner l’analyse classique en cabinet privé  · Seule la prévention de masse pour résoudre la névrose de masse

b) Colère de Freud qui rétorque :  1. La puissance orgastique restaurée ne supprime pas les névroses :  · Elles procèdent de conflits pulsionnels pré-génitaux  2. Le complexe d’OEdipe n’est pas la cause directe des névroses :  3. La psychanalyse n’a que faire de la communauté et du bonheur des gens.

c) Quelques mois plus tard :  · Reich publie : Psychanalyse et vision du monde.  · La psychanalyse doit s’engager dans les luttes sociales.

d) Freud publie Malaise dans la civilisation (1929) postdaté 1930.  · Premier titre : Le bonheur et la culture   · Puis : Le malheur dans la culture

· On y trouve ceci :  · Sentiment océanique et matrice du sentiment religieux  · Le Moi et les strates de Rome  · Athéisme, Dieu en « Père exalté »  · Extinction du feu par l’urine  · Impossibilité du progrès moral malgré le progrès technique  · Explication de la bipédie (olfaction/acuité visuelle)  · Critique de l’amour du prochain  · OEdipe et culpabilité  · Pulsion de mort biologique

· Le texte semble répondre à Reich…

· Pessimisme radical :  1. Critique du progrès  2. Critique du communisme  3. Critique de tout eudémonisme social  4. Critique du bonheur, une chimère  5. L’homme n’est pas naturellement bon  6. La pulsion de mort est biologique  7. L’injustice sociale est inévitable :  · Car les inégalités naturelles sont impossibles à supprimer :  · « On se demande seulement avec inquiétude ce que les soviets entreprendront une fois qu’ils auront exterminé leurs bourgeois » (XVIII.301)  · « La nature a instauré des injustices contre lesquelles il n’y a aucun recours » (XVIII.299)  8. Il n’y a pas de névroses de masse :  · Car il n’existe pas d’idéal de santé psychique  9. Aucune thérapie collective ne serait possible.

e) Freud fait paraître L’avenir d’une illusion (1927) :  · Commence en mai 1927, termine en septembre  · Période pendant laquelle Reich passe au marxisme

1. Titre original : L’avenir de nos illusions :  · « nos » :  · La religion & Le socialisme

2. L’illusion n’est pas une erreur  · Mais une idée délirante qui procède de souhaits humains

3. Pessimisme ontologique  a) Refus de l’optimisme politique :   1. « La culture doit être défendue contre l’individu » (XVIII.146)  · Elle s’édifie sur « la contrainte et le renoncement pulsionnel »  · Elles sont nécessaires et inévitables pour éviter le triomphe de la pulsion de mort  2. Comment imaginer que des hommes travailleraient si on ne les y obligeait pas ?  · Dès lors il faut qu’une minorité domine les masses, des « meneurs » (XVIII.148) pour conduire les foules  3. Freud : « je sais ce que l’on objectera à ce que je viens d’exposer »…  · Qui « on » ? Reich  · « On dira que, tel qu’il est dépeint ici, le caractère des masses humaines, qui est censé prouver que la contrainte au travail culturel est indispensable, n’est lui-même que la conséquence des dispositifs culturels défectueux qui ont rendu les hommes aigris, vindicatifs, inabordables. De nouvelles générations, éduquées avec amour et dans la haute estime de la pensée, qui ont connu de bonne heure les bienfaits de la culture, auront ainsi un autre rapport à elle, la ressentiront comme leur bienfonds le plus propre et seront disposées à consentir pour elle les sacrifices en travail et en satisfaction pulsionnelle nécessaires à son maintien. Elles pourront se passer de la contrainte et se différencieront peu de leurs meneurs. Si, à ce jour, il n’y a pas eu de masses humaines d’une telle qualité dans aucune culture, c’est qu’aucune culture n’avait encore mis en place les dispositifs propres à influencer de la sorte les hommes, et ce, dès l’enfance » (XVIII.148-149).

4. Freud / Reich :  a) Les passions tristes des hommes :  · Produits culturels d’une société répressive  · Et non des secrétions naturelles d’une pulsion de mort biologique.  b) L’éducation biophile :  · Condition de possibilité d’un consentement sain aux renoncements pulsionnels nécessaires  · contre le dressage psychique obligatoire destiné à assurer la domination de la société sur l’individu ;  c) L’avènement possible d’une structure sociale non autoritaire du fait de cette pédagogie des masses  · contre l’inéluctabilité d’une société répressive pour contraindre au travail  d) Les cultures libertaires expliquant la santé des masses indemnes de pathologies névrotiques  · contre l’hypothèse d’une impossibilité dans les termes d’une culture libertaire.

5./ CONTRE FREUD : SEXPOL

a) Publie en 1929 : Matérialisme dialectique et psychanalyse.

b) Fin septembre 1930, Reich effectue sa dernière visite à Freud.  · Il vient de publier : La révolution sexuelle. Maturité sexuelle, continence, moralité conjugale. Critique de la réforme sexuelle bourgeoise.

c) 1931 : Les maladies mentales en tant que problème social.  · Puis : Le besoin sexuel des masses laborieuses et les difficultés du conseil sexuel.  · Enfin : Plateforme de l’association allemande pour une politique sexuelle prolétarienne.

d) Dernière rencontre très vive :  · « Il fut très agressif, je l’étais aussi »  · Reich quitte Freud, part pour Berlin  · Il crée Sexpol :  · Donne des cours de sexologie aux ouvriers à l’université marxiste.

e) Lie le capitalisme patriarcal et les névroses  · Supprimer l’un c’est abolir l’autre.  · 1er congrès de Sexpol : Düsseldorf, automne 1931  · 20 000 personnes.

f) Publie à ses frais et distribue : La lutte sexuelle des jeunes.  · Éloge d’une sexualité libérée de l’idéal ascétique  · Attaque :  · Église, capitalisme, école, société, patriarcat, Pape, Université, science bourgeoise, Politique conservatrice, bourgeois, libéraux, socio-démocrates, fascistes, nazis.

g) Le capitalisme a intérêt à cette morale répressive :  · En canalisant l’énergie dans le travail,  · Il dispose d’une masse amorphe.

h) D’où : onanisme, pornographie, bordel, violence sexuelle, sexualité sans tendresse,  consumérisme sexuel, syphilis.  · Par sa politique nataliste, l’interdiction de l’avortement :  · Le capitalisme dispose d’une armée de bras à moindre coût :  · Licenciements faciles, chômage de masse  · Idem pour les soldats en quantité  · D’où colonialisme, impérialisme pour étendre ses marchés :  · Guerre

i) L’enfermement de la sexualité dans la famille monogamique :  · Possibilité de 2 à 3 000 rapports sexuels dans une vie :  · Mais seuls quelques uns sont légitimés pour faire des enfants  · D’où névroses…

BIBLIOGRAPHIE :

· Reich, La révolution sexuelle, 10/18

· Reich, La lutte sexuelle des jeunes, Maspéro

· André Nicolas, Reich, Seghers

· Wilhelm Reich, Revue L'arc n° 83

· J.M. Palmier, Wilhelm Reich, 10/18

Marc  

Du 25 juillet au 26 août 2011, France Culture diffuse les conférences de Michel Onfray données en 2010-2011 dans le cadre de l’UP de Caen :

Contre-histoire de la philosophie - 9e année - Le freudisme hérétique : Otto Gross, Wilhelm Reich et Erich Fromm

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11/ LES NÉVROSES DES ÉCONOMIQUEMENT FAIBLES - 08.08.2011

"Michel Onfray propose une interprétation sociale des pensées de Sigmund Freud et Wilhelm Reich en étudiant le cas de leurs patients individuellement ou par segment de société."

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SYNOPSIS :

1/. LES GRIEFS DE REICH CONTRE FREUD

1. Rappel des griefs :  a) L’efficacité thérapeutique  b) L’attention flottante  c) La pulsion de mort

2. Autre grief :

a) Le refus de la libération sexuelle comme thérapie possible  · cf. Freud, De la psychothérapie (1905)

b) Reich s’oppose à cette thèse :  · La fonction de l’orgasme :  · Si toute négativité n’est jamais que la manifestation d’une « force instinctuelle biologique, c’est-à-dire naturelle, alors il ne reste que peu de chances à la psychothérapie et même à nos idéaux culturels de haute valeur. Si même la pulsion d’autodestruction était un fait biologique immuable, il n’ y aurait plus d’autre perspective que la tuerie entre humains. S’il en était ainsi, les névroses ellesmêmes deviendraient des manifestations biologiques » (124).

c) Le nihilisme devrait alors triompher :  · A quoi bon vouloir soigner les gens ? Les guérir ?  · Vouloir la paix plutôt que la guerre ?  · Empêcher la barbarie ?

2./ LE SYLLOGISME FREUDIEN

a) La morale sexuelle « civilisée » et la maladie des temps modernes (1908) :  · Excellente phénoménologie de la misère sexuelle,  · De sa généalogie, de ses formes

b) Mais persiste :  · De la répression sexuelle va naître la civilisation  · Or on ne peut vouloir la fin de la civilisation  · Donc la répression est nécessaire …

c) La civilisation suppose :  · Mariage, fidélité, monogamie, sexualité conjugale, famille  · Chasteté, ascèse, renoncement à la libido

d) Freud ne condamne pas au nom de la morale  · Mais d’un certain darwinisme : l’être et la santé de l’espèce  · Ce régime, l’idéal ascétique, entrave le facteur de sélection virile qui, hors morale, améliore l’espèce :  · « Je n’ai pas acquis l’impression que l’abstinence sexuelle aide à former des hommes d’action énergiques et autonomes, ou des penseurs originaux, de hardis libérateurs et réformateurs ; elle forme bien souvent de braves faiblards qui plongeront plus tard dans la grande masse, laquelle a coutume de suivre en renâclant les impulsions données par des individus forts » (VIII.212).

3./ UNE CRITIQUE FREUDIENNE DE LA MORALE SEXUELLE

a) Le résultat de cette morale sexuelle ?  1. Énergie d’hommes d’action, hardiesse de libérateurs, charisme d’individus forts entravés,  2. Braves faiblards, suiveurs noyés dans la masse

b) A l’origine :  · La sexualité est simple, ludique, joyeuse  · Les besoins libidinaux sont naturellement satisfaits  · La sexualité est dissociée de la procréation

c) Ensuite :  · La sexualité est réprimée  · Associée à la production de la famille via le couple

d) Dès lors, via la sublimation :  · Les pulsions et instincts sont détournés vers des buts socialement acceptables  · Avec productions culturelles socialement admirables  · Freud : « L’augmentation des affections nerveuses dans notre société provient de l’accroissement de la restriction sexuelle » (VIII.209).

e) Le mariage, qui réduit le sexe au couple,  · Qui soumet l’acte sexuel à la procréation  · Qui ne laisse d’issue que dans l’abstinence, la chasteté, le renoncement  · Ou à une sexualité hygiénique – le devoir conjugal…

1. Renvoie les hommes à : · La masturbation  · A l’homosexualité  · Au bordel

2. Renvoie les femmes à :  · L’onanisme  · La frigidité  · La régression sexuelle – auto-érotisme  · Autant de pratiques qui génèrent la culpabilité, puis la névrose

3. Parfois les femmes investissent dans leur progéniture  · Mais le départ des enfants entraîne l’arrivée des désordres nerveux

f) Freud conclut : « La répression sexuelle chez un peuple augmente l’anxiété à vivre et l’angoisse de la mort » (VIII.218).  · Dès lors : que faire ?  · Un médicament risible : · « Le remède contre la nervosité découlant du mariage serait bien plutôt (mo : plutôt que de prendre pour épouse une femme nerveuse…) l’infidélité conjugale ; or, plus une femme a été éduquée dans la rigueur, plus elle s’est soumise sérieusement à l’exigence de la culture, plus elle redoute cette issue, et dans le conflit entre ses désirs et son sentiment du devoir elle cherche refuge encore… dans la névrose » (VIII.211)  · Un antidote auquel, en plus, la civilisation interdit le recours  · La répression ayant enseigné à n’y pas recourir

4./ DE L’IMPOSSIBILITÉ POUR FREUD D’UNE LIBÉRATION

a) Leçons d’introduction à la psychanalyse :  · « Il n’est pas question que le conseil de vivre pleinement sa sexualité puisse jouer un rôle dans la thérapie analytique » (XIV.448)

b) La solution ?  · Le divan freudien  · La cure personnelle, individualisée – payante…  · Mais surtout ne rien changer à la société

c) Le principe :  · « La culture doit être défendue contre l’individu », L’avenir d’une illusion (XVIII.146).

5./ REICH AUX ANTIPODES

a) La fonction de l’orgasme :  · « Je cherchais les raisons pour lesquelles un homme comme Freud avait mis son autorité à la disposition d’une idéologie conservatrice » (177).

b) Reich reçu par Freud,  · Le jeune croit que l’ancien soutient sa lecture sociologique et politique de l’inconscient

c) A la parution de Malaise dans la civilisation,  · Reich retrouve des échos de leurs conversations

d) Dans ce texte, Freud affirme que :  · Le bonheur n’est pas l’objectif d’une société  · Que le progrès s’effectue par le renoncement au plaisir  · Et par la soumission au principe de réalité

e) Reich :  · « Le bonheur culturel en général, et le bonheur sexuel en particulier, forment le contenu même de la vie et doivent être le but de toute entreprise sociale pratique » (168).  · Avec le tournant d’Au-delà du principe de plaisir (1920) :  · « La connaissance finit par avoir plus d’intérêt pour lui que le bonheur humain » (173).

6./ L’HISTOIRE CONTRE LA MÉTAPSYCHOLOGIE

a) Freud, un homme de bibliothèque :  · L’antiquité, les mythes, l'Égypte, la Grèce  · Thanatophilie freudienne  · Contemporain de Sophocle, d’Euripide  · Lit le réel à travers les mythes anciens

b) Plus contemporain des hiéroglyphes que de l’Europe de son temps  · Vit dans son cabinet  · Allonge sur son divan banquiers, artistes, bourgeois fortunés.  · Vit dans 17 pièces dans un quartier chic avec domesticité,  · Ignore ce qu’est un ouvrier, un pauvre, un chômeur…

c) Reich inscrit l’inconscient dans l’histoire

· L’inconscient de Reich est phénoménal, concret, biologique,

· Inscrit dans une histoire générale et individuelle  1. Non point les invariants psychiques anhistoriques :  · (Contre lesquels et sur lesquels on ne peut rien)  · Horde primitive, meurtre du père, complexe d’OEdipe, etc  · Avec transmission phylogénétique  2. Mais l’histoire et ses variables politiques :  · (Sur lesquels on peut agir)  · Conditions sociales  · Inscriptions communautaires  · Structures économiques  · Mode de production des biens  · Une transmission ontogénétique

7./ SOCIOLOGIE DES PATIENTS DE FREUD & REICH

a) Freud :

1. Clientèle choisie, aisée, sinon fortunée  · Capable de payer le prix d’une longue analyse  · De verbaliser, conceptualiser, parler, jouer avec les mots, les signes

2. Sociologie du divan freudien :  A) « Dora » : Ida Bauer  · La jeune fille d’un homme d’affaire  B) « Le Petit Hans » : Herbert Graf  · Le fils d’un musicologue et d’une comédienne  · Il deviendra directeur d’opéra et metteur en scène  C) « L’Homme aux rats » - Ernst Lanzer  · Un juriste brillant  D) « Le Président Schreiber»  · Président de la cour d’appel, candidat malheureux aux élections  E) « L’Homme aux loups » : un riche aristocrate russe  · Oisif vivant avec livrée et un grand train de vie

3. Ou sont les pauvres ? Les domestiques de ces gens ? Les cuisinières ? Les valets de chambre ? Les cochers de fiacre ? Etc

4. Découverte récente d’un cahier d’une patiente de Freud :  · « Anna G. » :  · Psychiatre

5. Édition récente de En analyse avec Freud de Manfred Pohlen  · Ernst Blum : riche héritier, directeur de sanatorium en dilettante, professeur à la polyclinique de Berne

b) Reich :  · Stigmatise « ce concept féodal d’une psychothérapie extrêmement individualiste » (64).

8./ MISÈRE DE LA PSYCHANALYSE : UNE LEGÉNDE FREUDIENNE

a) Congrès de Budapest, (septembre 1918) Freud a invité à « une psychothérapie populaire » :  · L’hagiographie présente Freud comme un défenseur de celle-ci :  · Cf. Peter Gay, Freud. Une vie (p.530).  · En omettant de préciser que Freud laissait cette tâche aux autres  · Lui se réservant le cabinet privé en ville.

b) Dans : Les voies nouvelles de la thérapeutique :  · « Les nécessités de l’existence nous obligent à nous en tenir aux classes sociales aisées, aux personnes habituées à choisir à leur gré leur médecin » (140).

c) Dans : Le début du traitement (1913) :  · Freud théorise l’incapacité pour les pauvres à mener à bien une analyse :

1. Au nom du « bénéfice de la maladie » :  · Le pauvre a plus intérêt à rester malade qu’à guérir  · Car sa pathologie lui ouvre la commisération des autres  · La charité publique, l’aide sociale.

2. Et de l’augmentation des résistances :  · Une séance gratuite décrédibiliserait le travail  · Elle augmenterait les résistances, interdirait la guérison

3. A qui fait remarquer à Freud que « le traitement psychanalytique (est) presque interdit aux gens pauvres »  · Freud répond : « Il y a peu de remèdes à ce mal ».

9./ PSYCHANALYSE DE LA MISÈRE

a) Pour Reich le cabinet freudien est :  · Une impasse coûteuse et élitiste  · Inefficace et conservatrice  · Individualiste et bourgeoise  · Freud soigne des bobos existentiels de clients fortunés  · Mais elle ignore « les névroses des économiquement faibles » (65)

b) Reich connaît les pauvres :  · Il travaille dans un dispensaire dès mai 1922 et ce pendant 8 années  · Il cherche des fonds  · Freud offre une partie de l’argent collecté pour son 70° anniversaire…

c) Cet Ambulatorium, clinique de ville,  · Ouvre des consultations gratuites  · Formes gratuitement des psychanalystes  · Chaque analyste en formation doit former gratis deux étudiants

d) Reich, premier assistant du patron jusqu’en 1928  · En devient le sous-directeur jusqu’en 1930.

e) On y soigne :  · Des ouvriers d’usine,  · Des employés,  · Du personnel, des domestiques,  · Des ouvriers agricoles,  · Des étudiants,  · Des chômeurs.

f) Une scène originelle :

1. En consultation, au dispensaire :  · Jeune et jolie ouvrière, 2 enfants et 1 nourrisson  · Incapable de parler,  · Elle lui tend un papier  · Il apprend qu’elle a perdu la parole quelques jours en amont.

2. Restaure la parole avec quelques séances d’hypnose.  · Confesse son obsession depuis des années :  · Peur de tuer ses enfants en les noyant  · Terrorisée par ses pulsions, envisage d’aller à la police  · Ce qui génère une nouvelle angoisse : être pendue  · Qui provoque la constriction de la gorge

3. Orpheline, élevée dans une famille d’accueil  · Vivant entassée avec 5 autres personnes dans une seule pièce  · Attouchements d’adultes  · Abandonnée par son mari, seule avec 3 enfants  · Travaux mal payés, rares, chômage, faim  · La haine contre le mari s’est déplacée sur les enfants  · Elle leur fait subir ce qu’elle a subi  · Insatisfaite sexuellement, collectionne les amants

4. Freud aurait convoqué l’angoisse de la fellation faite au père.  · Mais Reich écrit ceci :  · La fonction de l’orgasme :  · « J’allais la voir un jour dans son taudis. Là j’eus à me poser, non pas les nobles problèmes de l’étiologie des névroses, mais la question de savoir comment il était possible à un organisme humain de tolérer si longtemps une telle vie. Il n’y avait rien, absolument rien, pour l’éclairer ; rien que la misère, la solitude, les potins des voisins, le souci du pain quotidien et, par surcroît, les tracasseries criminelles du propriétaire et de l’employeur. La capacité de travail de ma patiente était exploitée à l’extrême. Dix heures de labeur quotidien lui rapportaient un peu plus de trente cents. En d’autres termes, elle et ses trois enfants étaient censés vivre avec une mensualité de dix dollars environ. La chose remarquable, c’est qu’ils vivaient. Comment y parvenaient-ils, je ne l’ai jamais su » (67).

5. Reich entreprend une collecte  · Place les enfants dans une institution  · La mère retrouve du travail  · Mais la misère subsiste  · et les conditions économiques et sociales aussi.

6. Le freudo-marxisme s’enracine dans cette expérience originaire.

BIBLIOGRAPHIE :

· Peter Gay, Freud. Une vie, Hachette

· Detlef Berthelsen, La famille Freud au jour le jour. Souvenirs de Paula Fichtl, puf

· Anna G., Mon analyse avec le professeur Freud, Aubier

· Freud, L'avenir d'une illusion, puf

· Freud, Malaise dans la civilisation, puf

· Freud, La morale sexuelle "culturelle" et la nervosité moderne, OEuvres complètes, tome VIII, puf

Marc