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28 août 2013 3 28 /08 /août /2013 11:50

 

 

Du 29 juillet au 28 août 2013, France Culture diffuse les conférences de Michel Onfray données en 2012-2013 dans le cadre de l’UP de Caen :

Contre-histoire de la philosophie - 11e année,

L'autre pensée 68 :

Henri Lefebvre, Herbert Marcuse, Guy Debord et Raoul Vaneigem. 


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 23/ LE TRAITE DU SAVOIR-VIVRE A L’USAGE DES JEUNES GENERATIONS  - 28.08.2013

 

  • Vous pouvez podcaster les conférences sur le site de l’émission, les archiver, prêter à vos amis.  "Pour des raisons de droits de diffusion et d'utilisation des enregistrements de ces conférences, chaque numéro de cette onzième saison sera podcastable et réécoutable pendant 15 jours" - nous informe France Culture. 
  • Chers internautes, n’oublions pas que les conférences à l’Up de Caen sont constamment présentées comme GRATUITES ! Ne les achetons donc  pas ! Ne remplissons pas les poches de Frémeaux & Associés ! Ne soyons pas des CON-SOMMATEURS !  

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 SYNOPSIS


onfray conf.2013 raoul vaneigem portrait

 

1./ AUTEUR D’UN SEUL LIVRE

a) Le Chevalier, la Dame, le Diable et la mort :  «N’ayant écrit qu’un seul livre, sans cesse réécrit, complété, corrigé selon la facture  qu’empruntaient les bouleversements de société et, inséparablement, les variations de  mon existence, je me sens en narquoise familiarité avec lui » (10).

onfray_conf.2013_vaneigem_banalites-de-base.jpgb) Banalités de base, écrit en 1962, publié en 1963 dans l’Internationale Situationniste contient ces thèses.

c) Les concepts majeurs :  • Tension entre survie / société du spectacle & vie / situationnisme  • Travail comme sacrifice / travail comme réalisation de soi  • Critique de gauche du bolchevisme  • Refus de suivre, de guider, de commander, d’être commandé :  - Etre maître sans esclave  • Analyse de la société du spectacle 5 ans avant le livre de Debord  • Déconstruction des masques et des rôles  • Pratique du détournement  • Solution aristocratique à la question sociale  • Projet de Lautréamont : la poésie faite par tous:  - Non plus: art de composer des vers  - Mais esthétique de l’existence  • Micro-société de type nietzschéen contre avant-garde éclairée du prolétariat   • Centre occulte pour l’action révolutionnaire  • La vie quotidienne, lieu de la révolution  • La réification de la marchandise, vérité de l’économie de marché spectaculaire   • Pouvoir direct contre représentations et délégation

d) Les cibles majeures :  1. La vie mutilée, l’oubli de vivre, la survie dans le spectacle de son existence aliénée   2. La hiérarchie et les pouvoirs  3. Les prêtres, les idéologues, les intellectuels  4. Les techniciens – les « stalino-cybernéticiens » (55)  5. Toutes les religions   6. Les dictatures:   • Bolcheviques   • Cubaines: « le comportement despotique et la politique liberticide » (69) de Castro   7. La gauche qui n’appelle pas à la fin des maîtres mais à leur remplacement  8. La haine contre le fascisme pensé comme l’un des stades de la société du spectacle  9. Les révolutions traditionnelles qui trahissent l’idéal d’origine  10. Les « penseurs questionnant avec congés payés » (63) – Lefebvre et Castoriadis…


2./ LES MICRO-SOCIETES NIETZSCHEENNES

a) Banalités de base :  • Aristocratisme, élitisme, provocation :  - «Nous ne prétendons pas avoir le monopole de l’intelligence mais bien celui de son emploi » (63)  - « Il y aurait beaucoup d’autres banalités à reprendre et à retourner. Les meilleures choses n’ont jamais de fin. Avant de relire ce qui précède, et qu’un esprit médiocre peut comprendre à la troisième tentative, il est bon de consacrer au texte suivant une attention d’autant plus soutenue que ces notes fragmentaires comme les autres appellent des discussions et des mises au point » (95-96). 

b) Positivité :  

1) Nietzschéisme : « Dans la perspective du projet nietzschéen » (98)

2) Elitisme :  «Nous allons en effet constituer un petit groupe expérimental quasi alchimique où s’amorce la réalisation de l’homme total. Pareille entreprise n’est conçue par Nietzsche que dans le cadre du principe hiérarchique. Or c’est dans ce cadre que nous nous trouverons de fait. Il importera donc au plus haut point que nous nous présentions sans la moindre ambiguïté (au niveau du groupe la purification du noyau et l’élimination semblent maintenant accomplie). Nous n’acceptons le cadre hiérarchique dans lequel nous nous trouvons placés que dans l’impatience d’exterminer ceux que nous dominons et que nous ne pouvons que dominer sur la base de nos critères de reconnaissance » (99).

3) Secret :  « Sur le plan tactique, notre communication doit être un rayonnement au départ d’un centre plus ou moins occulte. Nous établirons des réseaux non matérialisés (rapports directs, épisodiques, contacts non contraignants, développement de rapports vagues de sympathie et de compréhension, à la manière des agitateurs rouges avant l’arrivée des armées révolutionnaires). Nous revendiquons comme nôtres, en les analysant, les gestes radicaux (actions, écrits, attitudes politiques, œuvres) et nous considérons nos gestes ou nos analyses comme revendiquées par le plus grand nombre » (99).

c) Emprunte à :

1) Nietzsche :  • Elitisme, caste, aristocratie   • La petite communauté qui éduque les éducateurs  • Inventer de nouvelles possibilités d’existence 

2) Marx :  • Homme total

3) Hegel :  • Dialectique  • La hiérarchie pour abolir la hiérarchie  • La violence pour abolir la violence  • Et réaliser « une société unitaire » (99).


3./ BANALITES 1995&2004

a) Préface de juillet 1995 

1. L’époque a privilégié la destruction du vieux monde  • Sur la construction d’une nouvelle subjectivité  • Sans laquelle aucune nouvelle communauté n’est possible

2. Croire aux effets positifs de l’insurrection relevait d’un optimisme suranné 

3. Il y eut : l’alcool, l’amitié, l’amour  • Et « l’irrésolution de de Gaulle et la modération du préfet de police Grimaud » (102).  • Le tout qui a évité le sang  • Et ouvrait un nouveau paradigme social  • Le situationnisme y a joué son rôle.

b) Préface d’avril 2004 : 

 Conditions d’écriture de ce texte :  • 1961, orangeraie de Majorque   • Ses parents employés 6 mois pour la comptabilité et la cueillette   • Marié, père de famille, enseignant, Raoul Vaneigem y passe un mois d’été  • Lever à 5/6 heures avec un café-cognac   • Puis verres d’absinthe pure dans la matinée   • Travail halluciné, écriture cathartique, sieste l’après-midi, bistrot en soirée  • L’époque est sous le signe de la pulsion de mort    « Il n’est guère de phrases des Banalités de base qui n’aient été écrites dans les encres contrastées et entremêlées de l’alcoolisme suicidaire, d’une passion démesurée de l’éphémère et d’une rage d’anéantir le monde dominant, où il me semblait qu’une mort apocalyptique ne paierait pas d’un prix trop élevé la chance de trancher d’un seul coup toutes les têtes de l’hydre qui rugissait partout, des démocraties corrompues aux tyrannies baptisées du nom de communisme sur les fonts de la plus ignoble imposture, celle de l’émancipation » (9).   • Raoul Vaneigem renonce à la pulsion de mort pour imposer la vie   • Il veut : « des banalités bâties sur une autre base : le goût de la vie, l’exploration du vivant, la générosité humaine, la création de soi et l’élaboration d’une société dont l’organisation puise dans les affinements de l’amour authentiquement vécu la seule inspiration capable de la prémunir contre le fétichisme de l’argent, la volonté de pouvoir, la frustration et lesstratégies du ressentiment qui en ont, jusqu’à ce jour, déterminé l’inhumanité fondamentale » (14).


4./ HISTOIRE D’UN MANUSCRIT

a) 13 fois refusé  • Y compris par Gallimard  • Dans Le Figaro, un article sur les Provos d’Amsterdam  • Queneau demande le retour du manuscrit  • Sortie du traité le 30 novembre 1967 (6 mois avant Mai)  • Debord, La société du spectacle sort le 14 novembre.

b) Banalité était un article   Le Traité est son premier livre   « Savoir vivre, c’est savoir ne pas reculer d’un pouce dans sa lutte contre le renoncement » (104).


onfray conf.2013 vaneigem traité5./ ANALYSE DE L’OUVRAGE

A. Etat des lieux

1. Critique de gauche de toutes les gauches

2. Critique du révolutionnaire traditionnel :    « L’homme du ressentiment est la version officielle du révolutionnaire » (178).  • Critique l’homme rongé par l’envie, la jalousie, la haine, le désespoir, le dépit  • Il déteste la hiérarchie parce qu’il sait qu’il ne pourra y trouver sa place  • Arrivisme déçu : moteur puissant   • Veut moins construire un monde meilleur pour les autres  • Qu’abolir et détruire un monde qui ne lui fait pas assez la part belle  • Symptôme du triomphe de la pulsion de mort.

3. Souhaite :  a. Les fins:  • Société sans classes  • Sans bureaucratie  • Sans parti  • Un pouvoir exercé par des Conseils   b. Les moyens:  • Insurrection pour la vie   • Guérilla avec violence révolutionnaire.

4. Critique de la survie :  • La survie : la vie sans la vie  • Se lever tôt,   • Habiter dans une ville moderne,   • Transports en commun,    • Travailsans intérêt avec petits chefs,  • Salaire englouti dans les dépenses de base,  • Consommer des produits qui aliènent au marché,  • S’endetter pour posséder,  • Accumuler les objets,  • Vieillir dans la répétition de jours semblables,  • Mourir de son vivant sans avoir vécu.

4 bis. Critique des moments de l’aliénation :  a) L’isolement :   • Métro, alcool, drogue  b) L’ennui :  • Existence sans passions, sans désirs, sans plaisir  • Débouchent sur folie ou crime  c) La souffrance :  • Renoncement  • Refuge dans les religions  • Idéal ascétique chrétien ou communiste  d) Le travail :  • Séparation de soi d’avec soi pour la production  • Production indexée sur la société de consommation  e) Le sacrifice :  • Servitude volontaire :  - Castration de soi pour Dieu, Parti, Progrès, Famille   f) La séparation :  • Autre nom du spectacle  • Entre soi/ soi, soi/les autres, soi/ le monde, soi/cosmos  g) Le rôle :  • La fonction modèle  • Le comportement dans lequel on s’enferme  • Paraître pour se dispenser d’être  h) La folie :  • N’existe pas en soi  • Décidée par le pouvoir pour circonscrire le rebelle à son ordre.

B. Positivité

Pas de recettes puisque c’est à chacun de se les inventer

1. Eloge de la vie :

a. Contre la quantité de vie :  • La qualité de vie   «Nous ne voulons pas d’un monde où la garantie de ne pas mourir de faim s’échange contre le risque de mourir d’ennui » (7)

b. La création de situations:  • La communauté, le ludique, le plaisir, le jeu, la réconciliation, la  subjectivité, la fête, la créativité, la spontanéité 

2. Nouvelles vertus & nouvelles forces:

a. La fête :  • Exubérance, absence de retenue,   • Dionysisme subjectif contre l’apollinisme de la société

b. Le don :  • Don sans contre-don  • Dans un monde où le temps c’est de l’argent  • La gratuité est subversive   « Il faut retrouver le plaisir de donner; donner par excès de richesse ; donner parce que l’on possède en surabondance » (81).

c. Le vol :  • Subversion de la catégorie de propriété  • Appropriation au profit de la possession  • Jouir d’un objet qu’on arrache au circuit de la production capitaliste  • Et de la consommation libérale : « La passion la plus répandue, chez les jeunes, de voler livres, manteaux, sacs de dames, armes et bijoux pour le seul plaisir de les offrir laisse heureusement présager l’emploi que la volonté de vivre réserve à la société de consommation » (81).

d. Le détournement :  • Tactique ludique, renversement de perspective 

e. L’amour :  • Eros léger  • Se prêter, s’échanger sans se donner   « La bourgeoisie n’a connu d’autre plaisir que celui de les dégrader tous »  (260).  • Castration, automutilation,   • Critique du christianisme (« le poilu de Nazareth » (61) le « crapaud crucifié de Nazareth » (117).  • L’amour n’est pas une affaire à deux  • mais la liaison de la communauté  • Réaliser le principe de plaisir    « Favoriser les expériences collectives de réalisation individuelle, et de multiplier ainsi les rencontres amoureuses en réunissant une grande variété de partenaires valables » (263).   « Le couple pivotal » (266).   • Ses jeux, garantie de sa durée  • Leur sexualité libre transforme les amants en frères et soeurs   • Eloge des relations incestueuses quand il y a consentement 

f. La poésie vécue :  • La poésie « réside avant tout dans les gestes, dans un style de vie, dans une  recherche de ce style » (209).  • Rimbaud poète par sa vie  • Eloge de l’improvisation   • Création  • La spontanéité doit faire la loi  • L’immédiateté 

g. Le temps ludique :  • Fin du temps / marchandise  • Jouir du pur plaisir d’exister  • Eloge de l’instant :   « Agis comme s’il ne devait jamais exister de futur » (119).  • Contre le culte du passé et du futur

h. La vie comme une œuvre d’art :  • Contre l’art commercialisable, exposable, quantifiable, monnayable  • L’art de vivre, de créer des situations subjectives et communautaires inédites   « L’oeuvre d’art à venir, c’est la construction d’une vie passionnante » (209).

C. Micro-sociétés

a. Des micro-sociétés qui sont « des zones de protection où l’intensité du conditionnement tend vers zéro » (206). D’où « une microsociété dont les membres se seraient reconnus sur la base d’un geste ou d’une pensée radicale, et qu’un filtrage théorique serré maintiendrait dans un état de pratique efficace permanent, un tel noyau, donc, réunirait toutes les chances de rayonner un jour avec suffisamment de force pour libérer la créativité du plus grand nombre des hommes. Il faut changer en espoir le désespoir des terroristes anarchistes; corriger dans le sens d’une stratégie moderne leur tactique de guerrier médiéval » (206). 

b. Généalogie des micro-sociétés:  • Stirner et son association d’égoïstes  • Les phalanstères de Fourier  • Les communautés des Milieux Libres

c. Suite de ces micro-communautés:  • Les TAZ (Zone d’Autonomie Temporaire) d’Hakim Bey

d. Ces instruments propageront la révolution  • Elles aboliront le patriarcat   • Aspire à un groupe qui « va servir de modèle à la nouvelle organisation sociale » (286).  • Elles éviteront le surgissement de la hiérarchie   • Comment ?  « En exigeant que la participation soit subordonnée au maintien de  l’égalité réelle entre tous les membres, non comme un droit métaphysique mais au contraire comme la norme à atteindre. C’est précisément pour éviter l’autoritarisme et la passivité (les dirigeants et les militants) que le groupe doit sans hésiter sanctionner toute baisse de niveau théorique, tout abandon pratique, toute compromission. Rien n’autorise à tolérer des gens que le régime dominant sait fort bien tolérer. L’exclusion et la rupture sont les seules défenses de la cohérence en péril » (286).


6./ CONCLUSION

1. Les situationnistes voulaient la liberté  • Mais n’ont pas su la réaliser dans leur communauté

2. Voulaient abolir la hiérarchie, le pouvoir personnel, l’autocratie  • Mais ont reproduit ce qu’ils voulaient combattre

3. Le projet situationniste de révolutionner la planète  • N’a pas même révolutionné leur micro-communauté  • Qui, au plus fort, n’a pas dépassé la centaine

4. Les situationnistes voulaient changer le monde  • Le monde les a changés

5. Ils se proposaient un idéal sublime :   « Etre maître sans esclaves »  • Mai ne l’a pas permis

6. Raoul Vaneigem propose d’autres voies pour parvenir au même idéal…


BIBLIOGRAPHIE :

• Raoul Vaneigem, Traité du savoir-vivre à l'usage des jeunes générations, Gallimard

• Raoul Vaneigem, Banalités de base, Editions verticales

• Charles Fourier, Vers la liberté en amour, Idées Gallimard

• Michel Perraudeau, Anselme Bellegarrigue. Le premier des libertaires, Les éditions libertaires 

• Tony Legendre, Expériences de vie communautaire anarchistes en France, Les éditions libertaires

• Emile Armand, La révolution sexuelle et la camaraderie amoureuse, Zones

• Helmut Schleck, L'envie, Les belles lettres

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REACTIONS

 



27 août 2013 2 27 /08 /août /2013 19:18

 

Du 29 juillet au 28 août 2013, France Culture diffuse les conférences de Michel Onfray données en 2012-2013 dans le cadre de l’UP de Caen :

Contre-histoire de la philosophie - 11e année,

L'autre pensée 68 :

Henri Lefebvre, Herbert Marcuse, Guy Debord et Raoul Vaneigem. 


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 22/ L’AFFINEMENT SITUATIONNISTE - 27.08.2013

 

  • Vous pouvez podcaster les conférences sur le site de l’émission, les archiver, prêter à vos amis.  "Pour des raisons de droits de diffusion et d'utilisation des enregistrements de ces conférences, chaque numéro de cette onzième saison sera podcastable et réécoutable pendant 15 jours" - nous informe France Culture. 
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 SYNOPSIS

 

1./ DEBORD VS VANEIGEM

1. Debord / 2. Vaneigem :

onfray_conf.2013_vaneigem-debord1.jpg


DEBORD VANEIGEM
 • Style sec, conceptuel, sans adjectif  • Prose lyrique, poétique, répétitions
 • Sillage néo-hégélien : l’homme total de Marx  • Néo nietzschéisme + homme total
 • Cite Hegel, Feuerbach  • Cite Meslier, Sade, Lautréamont, Bakounine,  Vaché, Fourier, Artaud
 • Versant saturnien, ascèse révolutionnaire  • Versant hédoniste – vie, amour, corps, chair
 • Pulsion de mort – de l’alcoolisme au suicide  • Pulsion de vie – poètes, marginaux, suicidés de la société
 • Cite les stratèges: Thucydide, Sun-Tsu, Machiavel  • Tire son néo-marxisme vers un néo anarchisme :  Varlet, Roux, Bellegarrigue, Libertad, Ravachol, Bonnot,  Durutti, Makhno
 • Crée Le jeu de la guerre  • Libertaire qui ne récuse pas la violence au début
 • Apollinien  • Dionysiaque
 • Dogmatique, cérébral  • Utopiste lyrique

 • Société du spectacle :

 -  Un traité de logique révolutionnaire sous le signe de Clausewitz

 • Traité :

  Un grand poème en prose sous le signe de Lautréamont

 

 • Virage vers l’esthétisme

  - Organise sa disparition spectaculaire

  - Crée sa légende (fétichisme)

 

 • Permanence rebelle

  -  Un situationnisme dialectique


 

onfray conf.2013 vaneigem debord 

 

2./ DE L’AFFINEMENT

a) Renonce à la violence révolutionnaire :  « La volonté de détruire est devenue réactionnaire. Le terrorisme d’Etat n’a pas de meilleurs alliés que ces héritiers dévoyés des Brigades rouges et d’Action directe qui, n’arguant même plus de l’imbécile prétention d’abattre un système en tuant l’un ou l’autre de ses représentants, massacrent au nom d’une religion, d’une ethnie, d’un parti ou du profit de la mort dont ils se ceignent comme d’une ceinture de chasteté » (13).

b) Abandonne la théorie hégélienne de la négativité  • La fin ne justifie pas les moyens

c) Jadis:

• Dernières pages du Traité du savoir-vivre à l’usage des jeunes générations:  « Dans les villages libérés par sa colonne, Durruti rassemblait les paysans, leur demandait de désigner les fascistes et les fusillait sur-le-champ. La prochaine révolution refera le même chemin. Sereinement. Nous savons qu’il n’y aura plus personne pour nous juger, que les juges seront à jamais absents, parce qu’on les aura mangés » (282).

d) Plus tard : Le Chevalier, la Dame, le Diable et la mort (2003) :  « Il reste des traces de fureur sacrée dans certaines pages du Traité du savoir-vivre. Je ne les renie pas, mais je les hume avec plaisir, comme un vin vieux, un peu passé. Ma violence n’a pas décru, elle a seulement changé d’orientation, elle a délaissé les grands boulevards de la mort pour frayer les chemins d’une vie en mal de création » (18-19)

e) Violence pour la vie contre violence pour la mort :  • Fourier contre Saint-Just.

 

 

3./ 1967 -ELOGE DE LA VIOLENCE REVOLUTIONNAIRE

a) Ajout au Traité :   Toast aux ouvriers révolutionnaires (octobre 1972) :  • Prend acte de l’échec de Mai 68.  • Invite à l’insurrection violente, au sabotage,  • A la « guérilla de base », au « feu négatif et positif » (291).

b) Eloge de Sade :  • L’un des « théoriciens les plus importants de l’homme total » (215).   «Comment les maîtres du château de Selling (sic – et non Silling...) assurent-ils leur maîtrise absolue ? Ils massacrent tous leurs serviteurs, accédant par ce geste à une éternité de délices. C’est le sujet des Cent-vingt journées de Sodome. Marquis et sans-culottes, Donatien Alphonse François de Sade unit la parfaite logique hédoniste du grand seigneur méchant homme et la volonté révolutionnaire de jouir sans limite d’une subjectivité enfin dégagée du cadre hiérarchique » (215).  • (Révolutionnaire l’assassinat des serviteurs par les maîtres ?).

c) Eloge des Révolutionnaires de 1793 :  • Saint-Just  • Défense du régicide avec l’argument de la « légitime défense » (282).  • Légitime le meurtre d’un innocent du fait qu’il est ce qu’il est : « Il fut légitime de punir Louis XVI des crimes de ses prédécesseurs » (221).

d) Eloge de la « courtoisie » (38) de Lacenaire.

e) Comprend les « bombes de Ravachol » (25).

f) Célèbre la Bande à Bonnot

g) Défend la méthode de Durutti  • Dénonciation puis abattage des contre-révolutionnaires.

h) Légitime le « terrorisme anarchiste » (26) pour sa capacité à « perturber le mécanisme autorégulateur de la communauté sociale hiérarchisée ».

i) Contempteur du léninisme, défend le léninisme :  • Justifie la dictature du prolétariat pour abolir le prolétariat  • Ceux qui s’opposeraient ?   « Les détruire totalement, comme on détruit une vermine particulièrement prolifique » (224).   « L’anéantissement des contre-révolutionnaires est le seul geste humanitaire qui prévienne la cruauté de l’humanisme bureaucratisé » (275).   « Je ne renoncerai pas à ma part de violence » (29).

j) Comprend avec le temps que :  • La contre-violence est l’une des modalités de la violence qu’il faut dénoncer  • Le révolutionnaire incarne la pulsion de mort  • Le système peut s’abolir autrement : - Par capillarité exemplaire de microsociétés  - Par contamination fouriériste de phalanstères post-modernes.


4./ 2004 -UNE REVOLTE AFFINEE

a) Debord : de Saint-Just à des Esseintes

b) Vaneigem : de Saint-Just à Fourier  Voyage à Oarystis : terminé le 23 décembre 2004.

c) a tradition du récit utopique politique :  • Platon, More, Campanella, Rabelais, Cabet  • Casanova, Icosameron  • Sade, Aline et Valcour


onfray conf.2013 vaneigem voyage à oaristisonfray_conf.2013-RaoulVaneigem6.jpg

 

d) Voyage à Oarystis :  • Don d’un amoureux à son amoureuse

1. La forme d’une ville   • Cité-Etat, pas plus de 7 000 habitants   • Cité-jardin   • Architectures vitalistes, descriptions   • Vêtements baroques   • Vides ordures avec des têtes de dictateurs: Staline, Mao, Franco, Hitler, Pinochet   • Lunettes des toilettes: César, Napoléon, Lénine, Louis XVI   • Toilettes publiques communautaires   • Piscines de jus de fruits   • Lits qui se déplacent  • Gastrosophie, pouvoir des cuisiniers     • Chars à voile en bois polychrome sculpté   • Véhicules à propulsion hydraulique ou solaire   • Tricycles à voile   • Ascenseurs Jungendstil   • Trottoirs roulants   • Energie : animalcules coprophages   • Architectures mobiles avec passages   • Statues pour honorer les grands hommes:  - Giordano Bruno, Nietzsche, Coeurderoy, Libertad, Fourier, Montaigne, Campanella, Marie de Gournay, Groddeck.

2. La Cité du Jouir

• Oaristys: grec « le commerce intime », « les relations », « la troupe de gens qui vivent ou agissent ensemble »   • Gratuité,   • Argent aboli : sauf pour les échanges avec l’extérieur   • Hiérarchie, pouvoir, domination abolis: « Un pays où il n’y a ni temple, ni église, ni synagogue, ni mosquée, ni prêtre, ni pasteur, ni gourou, ni imam, ni rabbin, ni banquier, ni flic, ni militaire, ni marchand, quel bonheur! » (69).  

 • Chacun prévient les désirs de l’autre   • Seul souci : réaliser le plaisir d’autrui   • Murs transformés en cimaises pour les débats   • Débats perpétuels: « A l’angle des rues Jan-Valtin et Vassili-Grossman, le club des Pointeurs de controverses historiques débattaient des preuves de l’inexistence d’un nommé Jésus et du rôle de Marcion dans la rédaction initiale des lettres attribués à Paul de Tarse » (71).

 • Vieillesse abolie : - Avant : décrépitude et rentabilité - Maintenant : plaisir, joie, bonheur, amour, don, partage   • En régime capitaliste, les jeunes sont des consommateurs, donc des vieux   • Le modèle ?  - Non plus la succession des jours  - Mais celle des « moments du désir, de la jouissance, de l’accomplissement de soi, de la création » (72).  

 • Amour gérontophile : une jeune avec un vieux   • Frères & soeur, père & fille, mère & fils – avec consentement   • Plus de viol, de subornation, de séduction cauteleuse       • Contre la sexualité avec les enfants:  « La génitalité enfantine a besoin d’un lent développement, elle doit peu à peu prendre corps et conscience avant d’aboutir à l’épanouissement de l’âge adulte, qui coïncide avec la découverte physiologique de la passion amoureuse. Elle est une pulsion qui se cherche et se révèle. Une sexualité adulte s’immisçant sur elle aurait un effet désastreux parce qu’elle en perturberait la progression graduelle et la dénaturerait, avec les conséquences que présentent cliniquement ceux qui dans leur jeune âge furent enjôlés, abusés, violentés, arrachés aux émerveillements de l’amour naissant » (75).   • Maisons de l’amour :  - Inspirées par Malinowski   • Lieux construits pour les adolescents.   • Dans pareil endroit, « les idylles se nouent et se dénouent, les expériences se vivent librement affinant la connaissance que la fille et le garçon prennent de leur corps et de leurs appétits. Certains restent attachés au libertinage, d’autres forment des couples bien accrochés. Désireux de fonder un foyer, ils prennent langue avec la guilde des Constructeurs, qui leur bâtira une demeure selon leurs voeux, ou, s’ils souhaitent l’édifier de leurs mains, leur procurera aide et conseil » ( 79).  

 • Ecologie   • Végétariens et carnivores cohabitent       • Animaux élevés dignement – vivent en liberté  • Abattus sans souffrance   • Vaches et chevaux meurent de vieillesse (Reconnaissance de la communauté pour leurs services)  • Adoptions de certains animaux pour leur épargner la mort  - Veau, marcassin, poule, faisan…   • Chasse possible…   • Jungle construite avec un bouclier climatique   • Biotope d’un climat tropical   • Zone expérimentale de 5 000 hectares  •  La science au service de l’écologie  • Département d’éthologie

 • Personne n’impose rien à personne   • Chacun a le droit de vivre comme il l’entend   « Il n’y a pas de place pour les rites sanglants, les sacrifices, les interdits sexuels ou alimentaires, les contraintes vestimentaires ou les astreintes comportementales. Surtout il n’y a pas de place pour des institutions qui s’arrogent le droit d’imposer à quiconque – et forfait particulièrement ignoble : à des enfants dont la conscience est éminemment malléable – des croyances, des superstitions, des préjugés, des idées reçues qui tiennent leur prétendue vérité d’une tradition millénaire dont la brute militaire, le prêtre obscurantiste, le tueur fanatique, le prédateur en tous genres illustrent l’éblouissante efficacité » (105).   • La religion construite sur la frustration a disparu   • Musée des méfaits de la religion.  

 • Pédagogie ludique et joyeuse  - Inspirée de Rabelais  - Visite d’artisans  - Expéditions dans la jungle  -  Accumulent les connaissances et donnent cours  - Tableau avec demandes de connaissance et offres de savoir    « Ainsi, dit le cicérone, ma-t-il été donné de défendre mon opinion selon laquelle Marcion du Pont était l’auteur des lettres attribuées à Paul de Tarse, du moins du noyau substantiel que le prosélytisme catholique a récrit plusieurs fois selon la versatilité des intérêts de l’époque » (107-108).

 • Eloge de Groddeck : psychosomatisme  - Statue de lui   • Freud : statue de barbelés   • Groddeck : médecine des caresses   • Matelas d’eau avec poissons et algues   • Massage du ventre   • Repérage des points sensibles (carrefours d’énergie)   «Caressez-vous longuement, languissamment, paresseusement,  voluptueusement, caressez-vous, même distraitement, sans y penser, mais caressez-vous! » (137).   « Je pars du principe que quelqu’un qui est malade veut être malade, parce qu’il n’a rien trouvé de mieux pour s’adjuger un peu d’affection. (...) La compassion n’arrange rien, elle ne fait qu’empirer le mal et c’est pourquoi le patient en vient à vouer son existence et à la douleur et à la pitié » (id.).


5./ CONCLUSION

a) La négativité a disparu  • La positivité triomphe

b) La mort a disparu :  • N’est plus une catastrophe, une douleur, une peine  • mais « un repos mérité » (146).  • On ne meurt pas par épuisement de la vie  • Mais par fin de l’amour

c) Le voyage doit s’arrêter  • Dans le train de retour :  « Je jure de faire d’Oarystis le monde entier » (187).


BIBLIOGRAPHIE :

• Raoul Vaneigem, Journal imaginaire, Le cherche midi

• Raoul Vaneigem, Voyage à Oarystis, Estuaire

• Daniel Guérin, Anthologie historique du mouvement anarchiste, Maspero

• Engels, Théorie de la violence, 10/18

• Jean Servier, Histoire de l'utopie, Idées Gallimard


25 août 2013 7 25 /08 /août /2013 23:30

 

 

Du 29 juillet au 28 août 2013, France Culture diffuse les conférences de Michel Onfray données en 2012-2013 dans le cadre de l’UP de Caen :

Contre-histoire de la philosophie - 11e année,

L'autre pensée 68 :

Henri Lefebvre, Herbert Marcuse, Guy Debord et Raoul Vaneigem. 


_________________________

 

 21/ BIOGRAPHIE D’UN TEMPERAMENT - 26.08.2013

 

  • Vous pouvez podcaster les conférences sur le site de l’émission, les archiver, prêter à vos amis.  "Pour des raisons de droits de diffusion et d'utilisation des enregistrements de ces conférences, chaque numéro de cette onzième saison sera podcastable et réécoutable pendant 15 jours" - nous informe France Culture. 
  • Chers internautes, n’oublions pas que les conférences à l’Up de Caen sont constamment présentées comme GRATUITES ! Ne les achetons donc  pas ! Ne remplissons pas les poches de Frémeaux & Associés ! Ne soyons pas des CON-SOMMATEURS !  

      ____________________________________


 

 SYNOPSIS

1./ ENFANCE

onfray_conf.2013_vaneigem_jeune.jpga) Né à Lessines (Hainault Belge) le 21 mars 1934  • Père cheminot  • Le Chevalier, la Dame, le Diable, la mort : antimémoires…  • La sensibilité, l’animalité, l’âge, le bonheur, la peur, l’amitié, la poésie, l’alchimie, l’amour, l’argent

b) Désir de contact avec les forces païennes du monde :  • Sensible à l’irrationnel  - Transmissions de pensée  - Alchimie  - Toucheurs, rebouteux  • Sensibles aux extravagants:  - Gnostiques,  - Socialistes utopiques  - Mystiques  • Mystique païen :  -  Alcool  - Nature  - Corps des femmes

c) Autobiographie à l’alcool :  • Lessines: 9000 habitants  - 9 brasseries  - 2 malteries  - 500 cabarets  • Leçon du père : « Les principes rudimentaires inculqués par mon père ont longtemps suffi à l’idée que je me faisais d’une éthique révolutionnaire : il est permis de boire beaucoup à quatre conditions: tenir le coup ; ne pas trinquer avec un patron, un ennemi de classe ou un briseur de grève ; être à l’heure à l’école et obtenir des résultats satisfaisants; ne jamais tomber dans l’ivrognerie en quoi l’homme déchoit, perd sa conscience de classe et s’avilit en une dépendance qui l’expose à toutes les compromissions » (227).  • Le Père dit avoir bu 3 maisons…  • La fraternité des bars:  - 12/13 ans: joue de la trompette dans l’Harmonie : «Les Prolétaires » :  - Une soixantaine d’amateurs  - « On ne m’ôtera pas de l’idée que la rencontre peu fortuite des deux termes a donné une tonalité de base aux modulations de ma destinée » (161).


2./ DEUX EVENEMENTS

A./ La mort du chien :

a) Raoul Vaneigem a 8 ans  • Son chien échappé écrasé volontairement

b) « On a eu beau me remontrer qu’il existait des barbaries plus inexpiables, qu’il ne s’agissait, après tout, que d’un chien, rien ne m’a autant confirmé et endurci dans la rageuse opinion qu’une société si hostile à la vie méritait l’anéantissement sans appel » (18).

c) Envie de se venger :  « Je l’aurais dépecé avec la délectation morose que la psychologie prête aux meurtriers professionnels » (21).

d) Mort d’un cousin engagé dans les Brigades internationales en Espagne à 18 ans:  • Il y a de bonnes causes qui canalisent l’agressivité :  - L’abolition de la lutte des classes

e) Généalogie de la haine du tueur de chien :  • Conditionnement social de la haine de la vie  • Education à mépriser la liberté en soi – donc la vie, le vivant

f) 14 ans:  • Lit Germinal, s’identifie à l’anarchiste Souvarine  • Dont le lapin se fait massacrer par les fils de mineur  • Qui descend au fond de le mine et inonde le puits  • Pour empêcher la reprise du travail après l’échec des grèves

g) Lit Jacquou le Croquant, Eugène Leroy

h) Livre qui l’entretient dans la haine de la bourgeoisie, des nobles, des riches

i) Contre la morgue des puissants, des gens de titre

j) Et autres « porteurs de chapeaux et cravates » (4).

B./ La mort du Grand Belin :

a) Géant, placide, rieur, généreux, drôle, intelligent  • Enseigne à Raoul Vaneigem ce que l’école n’apprend pas

b) Lors des sorties d’orphéon, jouent ensemble de la trompette  • Grimpent sur les tables, sont payés en bière

c) Chute d’une falaise de 30 mètres au travail  « La mort du Grand Belin m’a fait jurer solennellement de septembriser les patrons et les exploiteurs et de venger par un massacre à jamais dissuasif les holocaustes quotidiens du capitalisme. Le souvenir de ces jours de rage et de détresse m’est revenu alors que j’écrivais, avec les mots d’une fureur mal contenue, un libelle appelant à l’abolition de la société marchande et à la création d’une société vivante » (163).

d) Debord arrive à la révolte :  • Par le cinéma lettriste, l’avant-garde esthétique  • Par Paris, la vie de bohème dans les quartiers choisis  • Par Lautréamont  • Fils d’un agent immobilier de la riviera méditerranéenne

e) Vaneigem :  • Par la pauvreté  • Par l’exemple ouvrier  • Par la ville prolétarienne  • Par Zola et Leroy  • Fils d’un cheminot alcoolique.


3./ LEÇON DU CHIEN (1) : CELEBRATION DE L’ANIMAL

a) Défend la vie contre les partisans de la mort  • Se trouve du même côté que les animaux  • Debord : un urbain

b) Eloge de l’animal  • Mange de la viande, mais ne saurait tuer

c) La chasse : « exercice de guerre en temps de paix » (67).  • Pas naturelle  • Mais culturelle : elle apparaît avec le mésolithique (200.000 ans avant le christianisme)  • Avec propriété, élevage, guerre  • La chasse : problématique  • Non pas quand elle montre le prédateur  • Mais quand elle montre la haine de la vie

d) Elle suppose chez l’homme une « inversion du désir qui l’incite à rechercher l’excitation sexuelle en tuant, en détruisant la vie, au lieu de la propager et de s’en émerveiller. C’est son goût de la mort » (68).  • Rien à dire contre un chasseur qui tuerait pour nourrir sa famille

e) La haine des hommes pour les animaux  • Montre la haine de la part animale en eux  • La civilisation construit cette haine :  - Elle apprend à chérir la mort et à haïr la vie

f) Le dressage suppose une certaine souffrance, donc une cruauté

g) L’homme qui poursuit le chien de Raoul Vaneigem est :  • Victime de lui-même  • Victime d’un système qui l’a rendu haineux  • A l’endroit de ce qu’il n’est plus: un vivant libre  • Détruit le vivant libre pour le punir de l’être resté  • Car lui est devenu un animal domestique

h) Raoul Vaneigem ne fait pas confiance à la raison, aux intellectuels, aux philosophes, aux théoriciens  • Qui s’appuient sur les génies, les héros, les saints, les poètes, les peintres

i) Préfère :  • L’instinct des animaux, leur flair, leur intelligence immédiate, leur intuition juste  • Eloge du brame du cerf  • Du chant des oiseaux  • Du regard de la chevêche  • Du cheval qui s’ébroue  • Des chats de sa maisonnée  • De l’ondulation de la couleuvre.


4./ LEÇON DU CHIEN (2) :ELOGE DU SERPENT EN NOUS

a) Traditionnellement : serpent = péché originel  • Pour Raoul Vaneigem : animal vitaliste  • Serpent des arcanes et des mystères  • Serpent sexuel des sectes gnostiques  • Serpent hermétique  • Symboles du serpent

b) Eloge des ondulations de la vie, du désir, de l’amour  • « Le serpent protéiforme et cervical, subsistant et agissant en nous, est celui qui, dans le danger, nous dicte les mouvements qui nous sauvent et nous font retomber  sur nos pattes comme un chat » (72).  • Il nous rappelle là d’où nous venons  • Il témoigne de cette vie primitive restée en nous dans le système neuro végétatif  • Le système patriarcal le pourchasse, le détruit  • Il dit la femme, le désir, la libido  • Soulève la colère des hommes qui ont peur des femmes  • Dit la puissance sexuelle du sexe dit faible  • Si nous savions encore entendre son sifflement en nous:  - Il nous protégerait des coups  - Il nous éloignerait des malfaisants.


onfray conf.2013 vaneigem le chevalier...       onfray conf.2013-vaneigem laurent six

 

5./ VACHES MAIGRES

a) Raoul Vaneigem fait des études supérieures  • Son père : « Je peux te payer une année, pas deux. Si tu réussis, tu obtiendras une bourse d’études, si tu échoues, c’est fini » (229).  • Raoul Vaneigem salue cette invitation à se créer liberté

b) S’inscrit en philosophie et philologie romane à l’Université Libre de Bruxelles  • Agrégation

c) 1956 : mémoire sur Lautréamont refusé pour « outrances »…  • Parle d’homosexualité, de radicalité et d’engagement communard  • Consent à amender son texte…

d) Service civil

e) Ecrit des articles dans des revues

f) Enseignant à l’Ecole Normale de Nivelles (Wallonie)  • Aime l’enseignement, pas la structure  • 8 ans prof (1956 à 1964)  • Mis à la porte pour relation amoureuse avec une élève de 20 ans  • Il est marié, père de famille

g) Vit d’expédients:  • A Paris:  • Le Chevalier, la Dame, le Diable et la mort : « Sinécures et expédients assuraient tant bien que mal la survie des situationnistes. La cueillette de dotations, de bourses d’études, de postes assurés par de faux diplômes, d’allocations de chômage perçues à la limite de la légalité, entrait dans la logique irréfragable de la récupération individuelle. L’arnaque était jugée recommandable en ce sens qu’elle grugeait les instututions. Nous estimions légitime de reprendre à l’Etat l’argent dont il nous spoliait au nom d’un bien public, qu’il s’employait à parasiter. Cette prédation vengeresse garda à mes yeux toute sa pertinence jusqu’au jour où il m’apparut peu compatible de vitupérer la corruption générale du système marchand et de recourir, à son encontre, à des méthodes identiques. Au reste, il y avait beau temps que le vol dans les grands magasins, les astuces d’une rentabilité aléatoire et les laborieux magouillages réclamés par notre refus de travailler s’apparentaient de plus en plus nettement à un travail aussi ennuyeux et aussi harassant que les autres » (102-103).  • 1964 à 1972 : textes pour l’Encyclopédie du Monde Actuel à Lausanne  • 1986 à 1992 : Encyclopedia Universalis  • Largesse des à-valoir d’un éditeur

h) Au contraire de Debord qui écrit «Ne travaillez jamais » mais fait travailler pour lui  • Raoul Vaneigem a toujours vécu ce qu’il a écrit

i) Heureux d’avoir de l’argent  • Pas malheureux de n’en avoir pas  • Ni aliéné par la richesse (relative) ni par la pauvreté (réelle).


6./ LA RELATION A DEBORD 

a) Raoul Vaneigem rencontre Guy Debord grâce à Lefebvre à qui Raoul Vaneigem a envoyé une lettre le 18 juillet 1960  • Envoie : Fragments pour une poétique, dans l’esprit de Lautréamont  • Plus des poèmes

b) Raoul Vaneigem écrit à la revue Internationale Situationniste  • Dit apprécier :  -  Préliminaires pour une définition de l’unité du programme révolutionnaire (20 juillet 1961)  • Le texte propose la liaison ouvriers / étudiants  • Raoul Vaneigem déplore le caractère trop bulletin  • Le manque « d’action violente contre l’idéologie et l’art bourgeois »

c) Guy Debord est à Socialisme ou Barbarie  • Guy Debord répond le 31 janvier  • Dit apprécier ce que Raoul Vaneigem dit du lettrisme  • Justifie l’aspect bulletin intérieur : influence discrète sur le monde  • Première rencontre en juillet 1961 : naissance d’une amitié  • Raoul Vaneigem débute une série de contributions anonymes à l’Internationale Situationniste

d) Ecrit sur l’urbanisme  • Avec Attila Kotanyi : Programme élémentaire du bureau d’urbanisme unitaire  • Ouvrent un Bureau d’urbanisme à Bruxelles  • Guy Debord reprendra bientôt ces thèses

e) Période situationniste avec exclusion, insultes, anathèmes, etc  • Boire, vomir, déambuler, coucher, parler, insulter : incarner le négatif…  • Amitié sur le principe ludique des chevaliers de la Table Ronde.   • «Certains d’entre nous étaient plus égaux que d’autres » (167).  • « Fondée sur l’exubérance éthylique et la rigueur de la pensée, notre amitié unissait, à la façon des hexagrammes du Yi-King, l’humidité et la sécheresse. Debord rêvait d’une admiration sans admirateurs. Ceux qui l’encensaient l’irritaient, il les méprisait de ne rien tenter qui leur épargnât de se faire adouber » (167).  • Exclusion des déviationnistes, opportunistes, cyniques, mystiques, politiques:  - Seul un petit nombre doit révolutionner la planète.  • « L’implosion du groupe situationniste confirma à quel point la rupture procédait d’une dissociation qui, affectant chacun de nous, soulignait le caractère factice (sic) de notre unité » (169).  • Autogestion libertaire sur le papier  • Autocratisme dans les faits  • Raoul Vaneigem parle de :  - Dévoiement, d’abstraction de mesquinerie, de rapports de force, de sectarisme, d’inhumanité…


7./ APRES MAI

a) Guy Debord devient un esthète acariâtre, décadentiste, narcissique  • Il travaille à sa légende

b) Raoul Vaneigem devient un situationniste dialectique  • Persiste dans le même idéal : la fin révolutionnaire  • Mais change de méthode : contre les moyens violents  • Ce dont témoigne Voyage à Oaristys (2004)

c) Le situationnisme (1956/1972) vouait un culte à la pulsion de mort  • Raoul Vaneigem, à la pulsion de vie

d) Raoul Vaneigem raconte Mai sans légende.

 

A./ Sur Lui:

« Quitter Paris aux premiers jours de Mai 68 pour emmener une amie en Espagne ne fut ni la moindre ni la pire de mes aberrations. Mais que, revenant en toute hâte pour rejoindre l’Institut pédagogique national, alors occupé, j’y fusse accueilli par d’amicales plaisanteries, que le rapport Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations ne fît pas mention de mes manquements et que la chose me fut imputée à crime un an plus tard, voilà qui en dit long sur la cuisine du ressentiment » (170).  • On lui reprochera ensuite inconsistance, déviance, ignominie, trahison…

a) Ne se fait pas insulter dans Enragés et situationnistes  • Parce que les situs français se retrouvent chez lui à Bruxelles  • René Vienet signe le livre

b) Raoul Vaneigem sur René Vienet : « Il eut, quand les réunions du groupe versèrent, après Mai 68, dans un formalisme tatillon, ce mot dont la cruauté eût mérité de nous alerter: « Si nous devons, un jour, être emprisonnés, j’espère que nous ne serons pas dans la même cellule » » (168).  • René Viénet entre au CNRS dans les années 70,  • Enseigne à Polytechnique  • Devient Conseiller du commerce extérieur de la France en 2002…

B./ Sur les évènements:

a) Le soir de l’occupation de l’Institut pédagogique national :  • Raoul Vaneigem propose « de boire un marc dans tous les bistrots qui s’échelonneraient du côté gauche des rues dont la succession solliciterait notre dérive. Nous allions emprunter les ornières de la nuit, à défaut de regagner la demeure des désirs, où nous avions habité avant d’en être expulsés. Il me semblait que nos pas suivaient dans leur dernière errance ceux des combattants de la Commune de Paris. Le risque d’asperger les murs de notre sang nous était épargné mais notre parcours s’accomplissait avec la même rage, celle d’une révolution qu’il faudrait bien que d’autres générations reprennent et mènent à bonne fin » (48).  • Boivent beaucoup, vont de bar en bar, s’attirent les railleries, sinon les insultes, des patrons de bistrot.

b) « Au temps où les Versaillais patrouillaient, ils nous auraient fait coller au mur et fusiller pour le repos de leur inconscience ».  • Puis: « Jusqu’au bout, nous eûmes joyeux le petit marc sur le zinc de la défaite. C’était notre façon de clamer notre mépris, et nous vomîmes sur leurs trottoirs » (49).

 

8./ IL Y A UNE VIE APRES MAI

• Raoul Vaneigem :  -  « Je refuse d’être un maître à penser, je n’ai jamais ambitionné ni de fonder un  parti, ni de constituer un exemple, ni d’offrir un modèle en quoi que ce soit. Je ne veux pas être suivi, imité, singé. Je vais mon chemin, je me fous du reste, cela suffit à mon plaisir » (171).  • Libéré du situationnisme historique,  • Fait rayonner sa pensée dans plusieurs directions :  1. La généalogie de la fiction judéo-chrétienne  2. Le creusement du sillon post-situationniste  3. Quelques livres satellites autour de ces deux grosses planètes.

1. GENEALOGIE DE LA FICTION JUDEO-CHRETIENNE

a) La résistance au christianisme (1993) :  • Sur le climat millénariste, apocalyptique de la naissance du christianisme  • La construction de la fable  • Négation de l’existence historique de Jésus  • Construction de cette fable

b) Les hérésies, « Que sais-je ? »

c) Le Mouvement du libre-Esprit (1986)  • Sous titré : Généralités et témoignages sur les affleurements de la vie à la surface du Moyen-âge, de la Renaissance et, incidemment, de notre époque,  • Mille ans de pensées alternatives au judéo-christianisme dominant.  • Amauriciens et joachimites,  • Bégards et béguines,  • Picards ou adamites,  • Alumbrados et loïstes  • Qui célèbrent le corps, la chair,  • La communauté sexuelle,  • La copulation comme comme union à Dieu dans l’ extase devenue prière.

d) De l’inhumanité de la religion (2000)

2. CREUSEMENT DU SILLON POST-SITUATIONNISTE :

• Une révolution sans violence  • De type néo-fouriériste : Voyage à Oarsystis (2004),  • Le livre des plaisirs (1976),  • Une Adresse aux vivants sur la mort qui les gouverne et l’opportunité de s’en défaire (1990),  • Nous qui désirons sans fin (1995),  • Avertissement aux écoliers et lycéens (1995),  • Pour une internationale du genre humain (1999)  • Déclaration des droits de l’être humain (2000)sous-titré : De la souveraineté de la vie comme dépassement des droits de l’homme.

3. DES LIVRES SATELLITES :

• Sur Rabelais: Salut à Rabelais! ( 2003)  • Sur le poète belge Louis Scutenaire, Seghers des « Poètes d’aujourd’hui » (1991).  • Un Dictionnaire de citations pour servir au divertissement et à l'intelligence du temps (1998).  • Il subvertit les codes du journal intime avec un Journal imaginaire (2006)  • Et ceux des mémoires avec Le Chevalier, la dame, le Diable et la mort (2003)   • Un genre d’anti-journal ou de contre-mémoire.

4. DES LIVRES SOUS PSEUDONYMES :

a) Ratgeb, De la grève sauvage à l’autogestion généralisée  • D’après un peintre allemand du XVI° siècle combattant aux côtés des paysans révoltés de 1525

b) Jean-Pierre Dupuis, Histoire désinvolte du surréalisme (1977)  • D’après le nom du propriétaire de la mansarde dans laquelle est mort Lautréamont

c) Anne de Launay, L’île aux délices (1979)

d) Julienne de Cherisy, La vie secrète d’Eugénie Grandet (1981)

e) Tristan Hannaniel, Les controverses du christianisme (1992)  • Un patronyme construit à partir des prénoms de ses trois premiers enfants:  • Tristan, Ariane, Ariel qui se dit aussi Hannaniel en hébreu

f) Robert Desessarts, Sur les pas des écrivains en Hainault (1999) - Un essart = un endroit défriché (essartage du Hainaut littéraire)  • Ce texte cite Vaneigem  • Il est préfacé par lui, sous son nom...

g) Des articles publiés dans des recueils:  • Michel Thorgall par exemple ou Michel Thorgal,  • Un nom emprunté à un personnage de BD pour sa sonorité.


9./ CONCLUSION

onfray conf.2013 raoul vaneigem• Depuis 2000 :  - Creuse le sillon

• Intervient sur des sujets particuliers:  - La liberté d’expression :  Rien n’est sacré, tout peut se dire (2003)  - Les crimes contre l’humanité : Ni pardon ni talion (2009)

• Dans un entretien avec Laurent Six, Raoul Vaneigem L’éloge de la vie affinée : « L’unité et la diversité des théories situationnistes a propagé en quelques décennies plus d’idées neuves que toutes les philosophies au cours des siècles: la critique de la survie, le refus du travail, du sacrifice, de la culpabilité, de la hiérarchie, du refoulement et du défoulement ; la dénonciation de l’économie et sa fonction déshumanisante ; la dialectique du désir, le caractère inséparable de l’amour et de la révolution, l’émancipation conjointe de la femme, de l’enfant et de la nature, la construction de situations vécues et la science des destinées » (177).

• Raoul Vaneigem a été, est et sera l’homme de cette pensée libre.

• Il en illustre le versant solaire.

 

 

BIBLIOGRAPHIE :

• Raoul Vaneigem, Le Chevalier, la Dame, le Diable et la mort, Le cherche midi

• Raoul Vaneigem, La résistance au christianisme, Fayard

• Raoul Vaneigem, Les hérésies, puf

• Raoul Vaneigem, Le mouvement du Libre-esprit

• René Viénet, Enragés et situationnistes dans le mouvement d'occupation, Gallimard

• Laurent Six, Raoul Vaneigem. L'éloge de la vie affinée

 

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  • quatuor
  • Le blog de 4 amis réunis autour de la philosophie de Michel Onfray qui discutaient de la philosophie, littérature, art, politique, sexe, gastronomie et de la vie. Le blog a élargi son profil depuis avril 2012, et il est administré par Ewa et Marc
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