1/. DÉCONSTRUCTION DU RITUEL ANALYTIQUE

Critique des textes de La technique psychanalytique

1. La relation psychanalyste / patient : empathie contre distance

2. Le rôle de l’argent dans la cure : Prix élevé - Refus de la gratuité - Contre le goût freudien du lucre

3. L’usage du divan :  Face à face contre divan / fauteuil

4. L’interdit d’une prescription verbale au patient :  Silence de l’analyste contre paroles d’aide et direction spirituelle

5. Le rôle du corps : Psyché immatérielle contre corps et visage comme voies d’accès

6. Les fins de l’analyse : Stricte thérapie contre spiritualité laïque

PREMIER TEMPS, L’EMPATHIE CONTRE LA DISTANCE

a) Freud, Conseils aux médecins sur le traitement analytique (1912) : « Pour l’analysé, le médecin doit devenir impénétrable » (69). Pour Fromm : le patient est un partenaire, l’empathie est nécessaire.

b) 6 mois après le Congrès de Salzbourg (1908), Freud songeait à une Théorie générale de la psychanalyse. Elle laisse place à « un petit mémorandum de maximes et de règles de technique » destiné aux analystes. Textes réunis sous le titre La technique psychanalytique : Catéchisme de l’analyste avec détails sur « le cérémonial imposé pendant les séances » (93). Erich Fromm s’insurge contre le « cérémonial », un rituel sans validité doctrinale universelle.

c) Technique freudienne : Divan et décontraction propice à restaurer l’état psychique infantile - Association libre - Analyste derrière la patient pour éviter qu’il n’interprète les mimiques de l’analyste - Impassibilité de l’analyste : aucun signe envers son patient : le psychanalyste doit être comme le chirurgien, « Celui-ci, en effet, laissant de côté toute réaction affective et jusqu’à toute sympathie humaine ne poursuit qu’un seul but : mener aussi habilement que possible son opération à bien » (65).

d) Contre cette façon freudienne, Fromm sort deux psychanalystes du lot : Ferenczi et Groddeck

A./ LE CONFLIT SANDOR FERENCZI / SIGMUND FREUD

Ferenczi pratique aux antipodes

1. Il le fait savoir dans une lettre à Freud de 4 pages

2. Il embrasse ses patients pour les saluer  ▪ Partage avec eux des activités hors cabinet   ▪ Freud : « Vous n’avez pas dissimulé le fait que vous embrassiez vos patients et que vous les laissiez vous embrasser » (Lettre du 13 décembre 1931).

3. Pour Freud, un baiser = « une intimité érotique » injustifiable   ▪ Pas question d’offrir ce genre de satisfaction à un patient   ▪ Car ce baiser sera suivi de caresses impossibles à refuser   ▪ Puis d’exhibitionnisme et de voyeurisme   ▪ Et autres « parties de pelotage »

4. A cette « technique d’affection maternelle » revendiquée par Ferenczi   ▪ Freud oppose « la brutale admonestation provenant du père »   ▪ Conclut sa lettre en se plaçant dans la place du Père   ▪ Et en refusant que l’analyste se mette dans celle de la Mère.   ▪ (Or Père ou Mère, c’est rester dans l’affectif que Freud récuse).

5. Le conflit Freud / Ferenczi s’aggrave

6. Ferenczi pleure lors de récits pénibles à entendre…

7. Il échange des confidences avec ses patients :   ▪ Bribes d’enfance, fragments de passé psychique…

8. Passe parfois des week-ends avec tel ou tel

B./ JUSTIFICATION DOCTRINALE DE FERENCZI :

a) Saluer son patient en l’embrassant - Pleurer lors du récit d’un épisode traumatique pour lui - Partager du temps hors cérémonial c’est :

b) Restaurer la confiance perdue, recouvrer l’estime de soi, condition nécessaire et suffisante à toute réussite thérapeutique

c) Il faut aussi réaliser une intersubjectivité analytique : Une « analyse réciproque », car l’analysé contribue à l’analyse de l’analyste autant que l’inverse. Le patient soigne le thérapeute autant que l’analyste son client. L’entreprise analytique ne fonctionne pas à sens unique, mais en binôme

d) Ferenczi meurt à 60 ans, et libère Freud d’un analyste trop hérétique…

C./ GRODDECK CONTRE FREUD

a) Fromm défend Ferenczi et Groddeck, « l’analyste sauvage »,  « Ils n’étaient pas des intellectuels, ils ne ressemblaient pas à la plupart des analystes, qui sont des intellectuels habiles à manipuler des concepts et des théories. Groddeck et Ferenczi étaient des êtres humains ; ils écoutaient avec empathie la personne qu’ils voulaient comprendre, et que leur grande humanité leur faisait considérer comme un partenaire et non comme un objet. Il était très caractéristique de Ferenczi de dire merci à un patient qui s’en allait après la séance ; ce n’était pas de la simple courtoisie – qualité elle-même très rare de la part des analystes – mais c’était plutôt l’expression du sentiment d’avoir vécu un partage avec son patient » (Revoir Freud, 163).

b) Groddeck : en 1920, au V° congrès de l’Association Internationale de Psychanalyse (La Haye). Freud lit Supplément à la théorie des rêves devant :   Anna, Géza Roheim, Binswanger, Jones, des américains, des anglais, des hongrois, des autrichiens, des allemands, etc. Groddeck monte à la tribune et dit : « je suis un analyste sauvage ». Suit une intervention décousue. Freud lui envoie un petit mot : Était-ce provocation ou le pensait-il ?

c) Groddeck sombre dans la folie  1. Intervient auprès d’Hitler, il souhaite lui apprendre qu’on persécute des juifs dans le Reich et qu’il ne le sait pas… Envoie une seconde lettre : L’Allemagne avait besoin d’un chef, Hitler n’était pas antisémite, il était légitime dans le rôle du chef  2. Georg Groddeck voulait éradiquer le cancer en Allemagne. Sollicite le concours d’Hitler…  3. Publie Le livre du ça. Emprunte le « ça » à Nietzsche. Analyste libre, extravagant   4. Sa thèse majeure : toute maladie est psychosomatique. La symbolique des organes permet de comprendre le fonctionnement du ça   5. Meurt dans son sommeil le 11 juin 1934 (68 ans)

2./ LE SOUCI DU CORPS DU PATIENT

a) Selon Erich Fromm, la réticence de Freud pour l’empathie est politique. Freud veut une psychanalyse freudienne et non diverse. Se fâche avec Ferenczi et refuse de lui serrer la main. La mort de Ferenczi d’une « anémie pernicieuse » (22 mai 1933). Laisse le champ libre à la milice freudienne

b) Fromm soutient Ferenczi contre Freud : « Rien qu’en entrant dans la pièce où se trouve l’analyste, en lui serrant la main, en le regardant, en écoutant le son de sa voix, vous avez tellement plus d’éléments sur une personne que Freud ne pouvait l’envisager dans un processus où l’analyste est derrière le patient. Je crois que Freud n’a pas pu s’en rendre compte parce qu’il n’était pas immédiatement sensible à l’autre, et qu’il lui fallait l’apport direct des rêves, des symboles, de la libre association, des évènements de l’enfance, etc ». Plutôt : allure, regard, visage, postures que mythologie freudienne - Plutôt psychologie concrète contre métapsychologie idéaliste

c) Indépendamment de la parole. Rencontrer une personne 3 à 5 fois par semaine pendant 2 ou 3 ans. C’est déjà en connaître beaucoup sur lui

d) Le rituel freudien procède de la paillasse de laboratoire sur laquelle on dissèque la grenouille : « Le patient, c’est l’objet sur la table. L’analyste, c’est l’observateur savant, neutre et objectif »

e) Fromm veut en finir avec :  Le divan / le fauteuil - Le patient allongé / l’analyste assis - Le client parlant / le psychanalyste silencieux, marmoréen - Le sujet infantilisé / le père tout-puissant. Mais aussi : clientèle payante attendant un succès / Freud payé insoucieux du succès. Ferenczi, Journal clinique (1932) : Freud : « Les patients, c’est de la racaille. Les patients ne sont bons qu’à nous faire vivre, et ils sont du matériel pour apprendre. Nous ne pouvons pas les aider de toute façon… ».

DEUXIÈME TEMPS, L’ARGENT SUR LE DIVAN

a) La séance chez Freud : 450 euros 2011, 1 séance tous les jours, sauf week-ends et vacances. Paiement en liquide : pour avoir conscience de ce que l’on donne. Possibilité d’« attention flottante ». Pendant des années, de 6 mois à 3 ans dit le texte, mais plus dans les faits

b) De la psychothérapie : L’analyse exige « un sacrifice de temps et partant d’argent » (15). Le début d’un traitement : déconseille les tarifs bas (90) qui déconsidèrent l’analyse et l’analyste et empêchent le succès… Une séance non honorée doit être payée (85). Éviter les pauvres :  « le bénéfice de la maladie » est plus grand que la guérison…

c) Fromm s’insurge contre ces théories :  elles justifient le goût du lucre de Freud  « C’est une escroquerie pure et simple ! Une ridicule rationalisation. Ils prétendent que le patient doit faire un sacrifice, sinon l’analyse ne marcherait pas. Un homme riche ne pourrait jamais aller au paradis, car même si vous lui faites payer 20 dollars l’heure, cela ne constituerait pas un sacrifice suffisant pour lui. Ce qui compte en réalité, c’est la profondeur et la qualité du patient et non l’importance de ce qu’il débourse » (159).  « J’ai toujours pour ma part pratiqué des tarifs qui permettaient à des gens modestes de venir chez moi. Je n’ai jamais eu de patient ‘riche‘, si ce n’est une fois, et je ne lui ai pas fait payer plus cher. Il m’est arrivé au contraire de baisser mes tarifs si le patient était dans la gêne. J’avais un maximum et non un minimum » (159). Erich Fromm enseignait gratuitement

TROISIÈME TEMPS, LE CORPS A CORPS

a) Contre le dos-à-dos freudien le face-à-face frommien. L’analyste a moins à écouter qu’à expérimenter le vécu du patient, se mettre dans la peau du schizophrène, du pervers, du narcissique, du psychotique, du paranoïaque, du dépressif. Chacun porte en lui une part de ces pathologies. Il faut solliciter pour obtenir une compassion.

b) Souscrit à « l’analyse mutuelle » de Ferenczi. Revoir Freud : « L’analyste analyse son patient mais est également analysé par lui » (165). Car « l’analyste voit dans son patient des expériences et des possibilités dont il n’aurait pas pu être conscient ». Erich Fromm : les psychanalystes ne lui ont rien appris sur lui, ses patients, si.

c) Justification freudienne du divan : il a « pour but et pour résultat d’empêcher toute immixtion, même imperceptible, du transfert dans les associations du patient et d’isoler le transfert, de telle sorte qu’on ne le voit apparaître à l’état de résistance, à un moment donné » Freud (93). Dans Observations sur l’amour de transfert (1915) Freud : le sujet répète des situations infantiles vécues sur le mode traumatique. Répétition sur le principe de la compulsion dans le transfert. Éviter de surprendre des réactions sur le visage de l’analyste évite le transfert

d) Refus de Fromm : ne pas voir ses patients le fatigue, et puis les voir le renseigne

e) Pour Freud, L’analyse profane : dans le cabinet « il ne se passe rien d’autre que ceci entre eux : ils se parlent » (9)

f) Échange de mots pour Freud : deux inconscients qui communiquent

g) Échange de signes pour Fromm (cf. Lacan) : deux corps qui communiquent.

QUATRIÈME TEMPS, LA PRESCRIPTION EXISTENTIELLE

a) Conseils aux médecins (69-70), Freud empêche le psychanalyse d’intervenir dans la vie de son patient. Vision du monde métapsychologique

b) Fromm: « Si je pense qu’il y a dans sa vie des choses incompatibles avec une attitude saine, je n’hésiterai pas à le lui dire avec insistance, et si le patient ne désire pas accomplir des changements, cela dépend évidemment de lui, mais je lui préciserai alors que dans ces conditions l’analyse ne pourra conduire nulle part » (172-173). Vision du monde historique. Psychologie concrète

c) Pour un renouveau dialectique de la psychanalyse : « L’approche spécifique du corps comme moyen d’appréhender l’inconscient a été laissé complètement hors du champ d’investigation de la théorie analytique classique. Un aspect de cette approche, uniquement rhétorique, faisait du corps un symbole de l’âme. Pourtant, la complexion du corps, les postures, la démarche, les gestes, l’expression du visage, la façon de respirer, de parler en disent autant, voire plus, sur l’inconscient de quelqu’un que n’importe quelle autre donnée traditionnellement recueillie pendant le processus analytique » (69).

d) La psychanalyse, une spiritualité :   1. Pour Freud, L’intérêt que présente la psychanalyse (1913) :  « La psychanalyse est un procédé médical qui vise à la guérison de certaines formes de nervosité (névroses) au moyen d’une technique psychologique » (XII.89).   2. Pour Fromm :   a) Discipline existentielle de connaissance de soi et de construction de soi  « De plus en plus, la psychanalyse a attiré des gens qui étaient malheureux et insatisfaits de leur vie, qui se sentaient anxieux et sans joie de vivre »   b) Des personnes en quête de bien-être, soucieuses d’exprimer toutes leurs potentialités, désireuses d’aimer pleinement, de surmonter leur narcissisme ou leur agressivité   c) Des sujets qui souffrent d’insomnie, de problèmes de couple, de souffrances dans leur métier, de problèmes relationnels amoureux, d’incapacité à éduquer leurs enfants, à l’étroit dans leurs familles. Autant d’indicateurs d’insatisfaction générale, plus que de pathologie lourde

d) On ne soigne cela que par un changement existentiel radical, changement d’être au monde, de relations, de professions, de lieu de vie, de métier, de conjoint. De tout ce qui entrave le plein épanouissement

e) « L’existence humaine est une absurdité » dit Erich Fromm. Elle n’a que le sens qu’on lui donne

f) Une vie insensée génère des pathologies : souffrance, mauvaise conscience, angoisses, somatisations, peurs, inquiétudes

g) La psychanalyse peut aider à donner un sens à son existence, par la connaissance de son inconscient. Quelle relation avec Freud et sa découverte ? « si nous avons à l’esprit son projet général de faire accéder ses patients à un niveau maximal de lucidité et de raison, l’idée d’une psychanalyse comme méthode de guérison spirituelle, bien que tout à fait en opposition avec les hypothèses rationalistes de Freud, peut néanmoins se rapprocher du dessein le plus intime de son fondateur : non seulement guérir le patient de sa maladie mais lui ouvrir la voie au bien-être » (79). La psychanalyse comme voie d’accès à l’hédonisme ?

BIBLIOGRAPHIE :

    Ernest Jones, Théorie et pratique de la psychanalyse, Payot

    Erich Fromm, Revoir Freud, Armand Colin

    C. et S. Grossman, L'analyste sauvage. Georg Groddeck, puf

    Freud, La technique psychanalytique, puf

    Ferenczi, Freud, Correspondance, tomes 1, 2 et 3, Calmann Lévy

    Georg Groddeck, Le livre du ça, Tel Gallimard  
              

                                                                                                           Constance 

Du 25 juillet au 26 août 2011, France Culture diffuse les conférences de Michel Onfray données en 2010-2011 dans le cadre de l’UP de Caen :

Contre-histoire de la philosophie - 9e année - Le freudisme hérétique : Otto Gross, Wilhelm Reich et Erich Fromm 

____________________

17/ ERICH FROMM ET LA PSYCHANALYSE HUMANISTE - 16.08.2011

"Michel Onfray dresse un portrait de Fromm et met l'accent sur diverses facettes de son travail : assumant des convictions anti-lacaniennes, il signe de nombreuses préfaces d'ouvrages de sociologie, puis découvre Freud avant d'entamer une critique de sa philosophie."

Cliquez sur le logo (le podcast pour ceux qui naviguent avec Google)

 ou ici (pour ceux qui préfèrent d'autres navigateurs)

SYNOPSIS :

1./ UN ANTI-LACAN

a) 1900 : date de tous les fantasmes  - L’interprétation des rêves  - Klimt à l’Université de Vienne  - Gurre-lieder de Schönberg & Finlandia de Sibelius  - Date d’une conférence sur La fécondité de Zola par Freud à sa loge

b) Naissance de Fromm le 23 mai à Francfort.  - Best-sellers : Avoir ou être ? L’art d’aimer, L’art de vivre ou Aimer la vie.  - S’exprime clairement, sans affectation  - N’a pas le culte du néologisme  - Ne croit pas devoir faire obscur pour paraître profond  - Ne recourt pas aux diagrammes, schémas, formules mathématiques  - Ni aux citations en langues étrangères  - Ne se regarde pas écrire  - N’a jamais théorisé pour le plaisir de théoriser    - A en horreur la pure cérébralité  - N’a pas le tropisme du disciple  - N’a jamais eu envie de devenir riche et célèbre  - N’a jamais organisé le culte de sa personne  - N’a jamais fréquenté les gens de l’institution utiles - N’a jamais été fasciné par les châteaux conceptuels allemands  - Écrivait ce qu’il avait observé  - Ne faisait pas de ses patients des gibiers à plumer  - A vécu une existence discrète

c) Fromm (1900-1980) a été l’anti-Lacan (1901-1981)

d) Juif allemand contraint à l’exil aux États-Unis pour cause de nazisme  - Laisse aussi derrière lui :      - La fascination pour la religion conceptuelle allemande

e) Devenu transatlantique : utilitarisme et pragmatisme  1. Lignage Freud-Lacan : psychanalyse littéraire / le langage  2. Lignage Reich-Fromm : psychanalyse concrète / le corps

f) Caricature de la psychanalyse américaine par la milice freudienne.

2./ TRACES DE FROMM DANS LES MARGES

- Un inconnu célèbre :

a) Deleuze & Guattari, L’anti-OEdipe. Capitalisme et schizophrénie (1972)

b) Althusser, La querelle de l’humain  ▪ Existe une correspondance Althusser / Fromm  ▪ Le « jeune Marx » :  ▪ Chez Luckas, Bloch et Fromm  ▪ Une machine de guerre humaniste contre le marxisme-léninisme

c) Marcuse, postface à Eros et civilisation

d) Compagnon de route d’Adorno & Horkheimer ▪ Références dans Horkheimer, Théorie traditionnelle et théorie critique  ▪ Et Adorno, La psychanalyse revisitée.

3./ SOUS LE SIGNE DU TALMUD

a) Père marchand de vin et de fruits  - Honteux de ne pas être rabbin comme ses ancêtres  - Juif orthodoxe, très pieux, érudit

b) La future dialectique être/avoir s’origine dans ce qui travaille son père  - Le grand-père lisant le Talmud dans sa boutique  - Erich Fromm étudie le Talmud avec son oncle  - Il lui demande ce qu’il deviendra plus tard :  - « Un vieux juif »

c) Mère au foyer, fils unique, père angoissé  - Mariage arrangé, mère malheureuse  - Enfant choyé, gâté  -Supporte : angoisse paternelle et tristesse maternelle

d) Leçons de piano  - Sa mère qui voulait pour lui une carrière de soliste  - Il préférait le violon  - Mais renonce

e) 15/16 ans : période sioniste militante  - Adhère au Mouvement de la Jeunesse Sioniste

f) Le père part au front en 14 : il en revient  - La famille déménage à son retour

g) Désire étudier à l’Université talmudique de Lituanie  - Colère du père qui ne veut pas voir son fils partir      - Renonce :  - S’inscrit en droit, en sociologie, en psychologie à Francfort puis Heidelberg  - Son professeur de psychologie :  - Kraepelin, le Traité de psychologie qui classifie les psychoses

h) Début des années 20 :  - Enseigne à l’établissement libre juif de Francfort  - Co-fonde la Société pour l’Éducation Populaire Juive  - Alors juif pratiquant

i) Soutient une thèse :  - La loi juive. Une contribution à la sociologie de la diaspora .

j) Devant tout le milieu sioniste réuni, dit :  - « Le nationalisme juif n’est en rien meilleur que le national-socialisme »  - Puis quitte le mouvement…

4/. LA DÉCOUVERTE DU DIVAN

a) Au milieu des années 20, découvre Freud.  - Son premier analyste : le Dr. Wittenberg :  - « Il ne m’a rien appris sur moi-même. La seule chose que j’ai retenue, c’est qu’il  fallait servir la crème avant le café »…

b) Change d’analyste pour Frieda Reichmann (1889-1957)  - Elle a 11 ans de plus que lui  - L’épouse en 1926   - Créent un Institut de Formation Psychanalytique à Francfort  - Puis un sanatorium pour psychotiques  - Divorce en 1933

c) Change d’analyste pour Hanns Sachs - Qui sera la didacticien de Loewenstein, l’analyste de Lacan…      -Sachs fait partie des Rendez-vous du Mercredi chez Freud  - Laideur du personnage qui l’invite à l’association libre  - Erich Fromm dit qu’il lui fait penser à un cochon…  - L’analyse durera 3 ans  - Erich Fromm dira en avoir plus appris avec ses patients qu’avec ses analystes.

5./ L'ÉCOLE DE FRANCFORT

a) Collabore à l’Institut de Recherche sociale en 1923  - En 1922, dans un colloque consacré au marxisme  - Décident d’un lieu critique de réflexion sur les phénomènes sociaux  - Premiers travaux sur l’autorité  - La culture de masse dans nos sociétés  - Fermeture de l’Institut en 33,  - Passe à Genève, puis New-York où il restera jusqu’en 1950  - Avant de revenir à Francfort

b) Collabore à la revue de l’Institut  - 1936 : contribue aux Études sur l’autorité  - 1937 : écrit son dernier article  - 1939 : prend ses distances avec l’institut.

c) N’a jamais rencontré Adorno,  - A travaillé avec Marcuse,  - Entretenait des relations intimes avec Horkheimer.

d) Ouvre son cabinet d’analyste en 1927  - Enseigne à l’Institut de Psychanalyse de Francfort      -1929 : travaille sur le jeune Marx avec Paul Tillich  - Il veut : penser Marx avec Freud et Freud avec Marx

e) Pratique une analyse empathique  - Modifie la théorie freudienne à partir de sa pratique.

6./ OTTO FENICHEL, LE SÉMINAIRE DES ENFANTS

a) Congrès de Budapest en 1918  - Sur une « psychothérapie populaire »  - In « Les voies nouvelles de la thérapie psychanalytique »  - Freud : pour le divan privé  - Laisse à la gauche les dispensaires publics

b) 1922, Simmel et Eitingon créent l’Institut de Berlin :  - Mettre la psychanalyse à disposition des plus pauvres  - Évolution de la clientèle : des ouvriers aux intellectuels  - L’Institut devient alors un lieu de formation des analystes

c) Apparaît Otto Fenichel, fait sécession :  - Crée un séminaire en marge de cet Institut ayant trahi l’idéal premier

d) Né en 1897, juif de Galicie  - Incarne la gauche freudienne refoulée  - 19 ans : L’éducation sexuelle, un essai nietzschéen

e) Vie courte, activité éditoriale longue :  - 500 titres  - Répond aux 10 000 lettres reçues      - 20 pages de bibliographie  - Meurt le 22 janvier 1946 à 48 ans

f) Compagnon de route du PC

g) Rédige des lettres de résistance distribuées de façon confidentielle :  - 119 en 11 ans et demi - Parfois longues, 40, 60 ou 80 pages  - Au total : 3 000 pages ignorées par l’historiographie.

h) Dans Théorie psychanalytique des névroses :  - Transformer le milieu pour agir sur les névroses  -Admirateur de l’URSS des débuts  - Devient critique en 1945, mais reste marxiste  - Fréquente Adorno & Horkheimer      - Ne les trouve pas assez marxistes…

i) Défend ses thèses dans :  - La psychanalyse, moyen d’une future psychologie matérialiste dialectique  - Reproche aux Américains leur pragmatisme  - Milite pour une psychanalyse viennoise intellectuelle et littéraire

j) Exilé, reprend ses études de médecine pour valider ses diplômes viennois  - Travaille de nuit  -Rupture d’anévrisme en 1948  - Sa mort marque l’éclatement de la gauche freudienne.

k) Avait travaillé contre :  1. La bureaucratisation du freudisme viennois  2. Sa droitisation  3. La marginalisation de la gauche  4. Le devenir institutionnel et bourgeois de la psychanalyse,  5. Son mépris du peuple

l) L’aile droite du freudisme trouvait qu’il parlait trop du socialisme  - Organise clairement une sécession clairement à gauche  - Dit qu’ils seront « de méchants enfants »  - D’où : Le séminaire des enfants  -Et sa première réunion en novembre 1924.

m) Obsédé des listes :  - 168 réunions entre 5 et 20 participants  - Reich et Fromm en faisaient partie.

n) Octobre 1933, conférence :  - La psychanalyse, le socialisme et les tâches de l’avenir   - Mars 1933 : les freudiens négocient avec Felix Boehm

o) Fenichel se sépare ensuite de Fromm qui affirme que :  - Freud est un bourgeois libéral prisonnier de son époque  - Sa technique analytique est glaciale  - Fenichel reproche à Fromm sa rupture avec le marxisme orthodoxe.

7./ L'EXIL AMÉRICAIN

a) Erich Fromm quitte l’Allemagne en 1934.

b) L’ENSEIGNANT :  - Professeur au Collège Bennington  - Universités de Columbia, du Michigan, Yale, au Mexique  - Retraite en 1965.

c) Sollicite une bourse pour travailler à une somme :  - La psychanalyse humaniste (3 ou 4 vol).  - Désir de ce livre dès 32/33.  - Ne verra pas le jour.

d) L’ANALYSTE :  - Le matin : écrit  - L’après-midi à 14h00 : reçoit ses patients  - Prend peu d’argent  -Vit de son salaire de professeur  - Refuse les disciples.

8./ LA PSYCHANALYSE HUMANISTE

- La psychanalyse :

1. Une thérapie pour guérir les névroses

2. Une technique existentielle,  ▪ Une voie d’accès à soi  ▪ Une façon de se libérer des illusions, de l’irrationnel, du déraisonnable  ▪ « La psychanalyse est une discipline éthique ou spirituelle »  ▪ Elle s’inscrit dans un courant :  ▪ Les Prophètes de l’Ancien Testament, le bouddhisme zen, Maître Eckhart, Spinoza, Goethe, Marx, Freud  ▪ Technique existentielle, pratique existentielle, ascèse existentielle  ▪ Connaissance de soi par la connaissance de son inconscient  ▪ Il existe en chacun un optimum susceptible d’être réalisé  ▪ Mais la plupart du temps entravé par le social et le psychique.

9./ UNE POLITIQUE LIBERTAIRE

a) Table ronde Aix-en-Provence en février 2000  - Sur L’actualité de Freud  - Gérard Khoury parle de son « humanisme d’extrême gauche »  - Jacques Roland :  - « Tout à fait : libertaire pourrait-on presque dire »  - Khoury :  - « Non, il n’est pas libertaire ; ou alors il s’agirait d’un anarchisme libertaire. Fromm est vraiment quelqu’un qui s’est tenu constamment dans une pensée de gauche radicale ».

b) En 1968 :  - Participe à la campagne du sénateur Eugène Mac Carthy  - (Ne pas confondre avec Joseph…)  - Professeur d’économie et de sociologie à l’université  - Amateur de poésie et de philosophie  - Opposant radical au Viêt-Nam  - A rédigé pour lui : Espoir et révolution  - Un manifeste qui fustige :  - La société technique, industrielle, cybernétique   Défend une gauche humaniste   Un socialisme libertaire, féministe, écologiste, décroissant, pacifiste, dénucléarisé…

c) Erich Fromm dit que son candidat cristallisait « la plus enthousiaste d’une large fraction de la population : jeunesse de gauche, hippies, intellectuels, libéraux de la plus haute bourgeoisie ».

d) Le jeu politique ne permit pas au sénateur d’être le candidat démocrate  - Nixon sera élu.

e) Accueille Mai 68 avec un réel intérêt  - Erich Fromm lutte contre une société de l’Avoir pour une société de l’Être

f) Côté Avoir : la passion nécrophile  - Côté Être : passion biophile.  - Mais critique :

1. La société de consommation

2. La religion de la marchandise

3. Le nucléaire :  - Souci de la planète et le développement écologique

4. Refus de la guerre :  - Vastes mouvements pacifistes et antimilitaristes

5. Éloge du hippie :  A) Contre l’idéal ascétique  B) Contre le capitalisme  C) Revendiquent :      - Fraternité, amitié, solidarité, plaisir de la communauté  D) Foi dans : - L’amour, le partage, - La musique, les rassemblements géants, la danse - L’expérience extatique de la drogue - Un nouveau matriarcat

g) Juif et marxiste, toujours soucieux de messianisme révolutionnaire  - Souligne le caractère religieux de ces masses  - Mais doute qu’elles puissent déboucher sur une société positive.

10./ CONCLUSION

a) Meurt à Locarno le 18 mars 1980.  - OEuvre abondante et lisible

b) Dans Aimer la vie :  - « Je n’ai aucun talent pour la pensée abstraite. Je ne peux penser que les idées en rapport avec quelque chose que je peux éprouver concrètement. Si ce rapport manque, mon intérêt s’évanouit et je suis dans l’impossibilité de mobiliser mes capacités »

c) Avait dit un à ami que :  - « Lacan lui paraissait d’une opacité et d’une inaccessibilité totale »      - Selon Élisabeth Roudinesco dans sa biographie de Lacan :  - Lévi-Strauss (305), Merleau-Ponty (206) Heidegger (306) ne comprenaient pas Lacan non plus… - Ni Althusser  - Dans : L’avenir dure longtemps (325)  -Althusser a pourtant hébergé le séminaire de Lacan à l’École Normale supérieure…

d) En France, la psychanalyse est devenue lacanienne :  - Fromm était clair, simple, efficace, concret, empathique et de gauche

e) Erich Fromm a montré qu’on pouvait sortir de Freud et du freudisme pour une psychanalyse post-freudienne      -  Lacan enfonçait le clou de la psychanalyse littéraire et fantasque  - Nous en sommes toujours là  - D’où la nécessité de lire Fromm…

BIBLIOGRAPHIE :

- Maria Pierrakos, La "tapeuse" de Lacan, L'Harmattan

- Marcel Bénabou, 789 néologismes de Jacques Lacan, EPEL

- Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan. Fayard

- Russell Jacoby, Otto Fenichel, Destins de la gauche freudienne, puf

- Paul Laurent Assoun, L'école de Francfort, puf

- Rolf Wiggershaus, L'école de Francfort, puf

- François George, L'effet 'Yau de poêle, Hachette

- Otto Fenichel, Problèmes de technique psychanalytique, C. Tchou pour la Bibliothèque

des Introuvables

 Ewa